相驚伯有的意思、相驚伯有的詳細解釋
相驚伯有的解釋
《左傳·昭公七年》：“ 鄭 人相驚以 伯有 ，曰：‘ 伯有 至矣。’則皆走，不知所往。” 杜預 注：“ 襄 三十年， 鄭 人殺 伯有 ，言其鬼至。”後因以“相驚伯有”形容自相驚擾。 梁啟超 《談判與宣戰》：“況且 歐 美 各國，提起‘赤6*化’兩字，便相驚以 伯有 。”
詞語分解
- 相的解釋 相 ā 交互，行為動作由雙方來：互相。相等。相同。相識。相傳（俷 ）。相符。相繼。相間（刵 ）。相形見绌。相得益彰（兩者互相配合，更加顯出雙方的長處）。 動作由一方來而有一定對象的：相信。相煩。相問。 親自看（是否中意）：相親。相中（恘 ）。 姓。 相 à 容貌，樣子：相貌。照相。兇相。可憐相。 物體的外觀：月相。金相。 察看，判斷：相面。相術（指觀察相貌，預言命運好壞的方術）。 輔助，亦指輔佐
- 伯有的解釋 春秋 時 鄭 大夫 良霄 的字。他主持國政時，和貴族 驷帶 發生争執，被殺于羊肆。傳說他死後變為厲鬼作祟， 鄭 人互相驚擾，以為“ 伯有 至矣！”見《左傳·襄公三十年》、《昭公七年》。後用以代稱受屈或
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專業解析
"相驚伯有"是一個源自曆史典故的漢語成語，其含義和用法可從以下角度解析：
一、核心釋義
指無故自相驚擾。形容人們因疑神疑鬼而陷入恐慌狀态，特指因迷信鬼神引發的群體性恐懼。該成語帶有貶義色彩，強調恐懼的荒誕性與非理性本質。
二、典故溯源（出自《左傳》）
典故記載于《左傳·昭公七年》。鄭國大夫良霄（字伯有）在政治鬥争中被殺，死後民間傳言其魂魄化為厲鬼作祟。鄭國人互相傳告"伯有至矣！"，導緻舉國驚恐奔逃。此事件成為成語的直接來源。
三、詞義演變與權威釋義
- 《漢語大詞典》釋義
"謂自相驚擾。典出《左傳》伯有鬧鬼故事"，明确其語義核心為無端恐慌。
- 清代學者王引之《經義述聞》
考證指出"相驚伯有"已成為固定表達，用以形容"以訛傳訛引發的群體性驚懼"，印證其語言穩定性。
四、現代用法特征
- 適用場景：多用于描述社會謠言傳播、群體心理恐慌或非理性危機反應。
- 語法功能：常作謂語（如"何必相驚伯有"）、定語（如"相驚伯有的鬧劇"），隱含對盲目從衆行為的批判。
- 同義關聯：與"草木皆兵"、"杯弓蛇影"構成近義關系，均強調心理暗示導緻的過度恐慌。
五、文化意義
該成語濃縮了中國古代鬼神觀念對社會心理的影響，揭示了非理性恐懼的傳染性，具有社會心理學研究價值。其曆時兩千餘年的沿用，印證了典故成語的文化生命力。
權威參考文獻：
- 《左傳·昭公七年》（中華書局點校本）
- 《漢語大詞典》第7卷，第1503頁（漢語大詞典出版社）
- 王引之《經義述聞·卷十九》（清嘉慶刻本）
網絡擴展解釋
“相驚伯有”是一個漢語成語，其含義和背景如下：
基本釋義
- 釋義：形容人因無端猜疑而自相驚擾，帶有貶義。成語中的“伯有”指春秋時期鄭國大夫良霄（字伯有），相傳他死後化為厲鬼作祟，導緻鄭國人互相驚恐。
出處與典故
- 曆史背景：出自《左傳·昭公七年》。伯有因性格奢侈剛愎，與政敵矛盾激化被殺，死後傳聞其鬼魂作祟，鄭國人常相互驚呼“伯有來了”，引發群體恐慌。
- 典故延伸：子産（鄭國政治家）通過安撫伯有後代平息了這場恐慌，說明恐慌源于心理而非真實威脅。
用法與結構
- 語法結構：偏正式成語，多作謂語，如“不要相驚伯有”。
- 近義詞：自相驚擾。
- 反義詞：谑近于虐（較少用，強調極端玩笑與恐慌的對比）。
現代示例
- 應用場景：梁啟超曾以此描述歐美國家因“赤化”一詞引發的無端恐慌，體現成語對群體性非理性行為的批判。
該成語通過曆史典故，警示人們避免因臆測或謠言陷入集體恐慌，強調理性判斷的重要性。
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