相惊伯有的意思、相惊伯有的详细解释
相惊伯有的解释
《左传·昭公七年》：“ 郑 人相惊以 伯有 ，曰：‘ 伯有 至矣。’则皆走，不知所往。” 杜预 注：“ 襄 三十年， 郑 人杀 伯有 ，言其鬼至。”后因以“相惊伯有”形容自相惊扰。 梁启超 《谈判与宣战》：“况且 欧 美 各国，提起‘赤6*化’两字，便相惊以 伯有 。”
词语分解
- 相的解释 相 ā 交互，行为动作由双方来：互相。相等。相同。相识。相传（俷 ）。相符。相继。相间（刵 ）。相形见绌。相得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。 动作由一方来而有一定对象的：相信。相烦。相问。 亲自看（是否中意）：相亲。相中（恘 ）。 姓。 相 à 容貌，样子：相貌。照相。凶相。可怜相。 物体的外观：月相。金相。 察看，判断：相面。相术（指观察相貌，预言命运好坏的方术）。 辅助，亦指辅佐
- 伯有的解释 春秋 时 郑 大夫 良霄 的字。他主持国政时，和贵族 驷带 发生争执，被杀于羊肆。传说他死后变为厉鬼作祟， 郑 人互相惊扰，以为“ 伯有 至矣！”见《左传·襄公三十年》、《昭公七年》。后用以代称受屈或
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专业解析
"相惊伯有"是一个源自历史典故的汉语成语，其含义和用法可从以下角度解析：
一、核心释义
指无故自相惊扰。形容人们因疑神疑鬼而陷入恐慌状态，特指因迷信鬼神引发的群体性恐惧。该成语带有贬义色彩，强调恐惧的荒诞性与非理性本质。
二、典故溯源（出自《左传》）
典故记载于《左传·昭公七年》。郑国大夫良霄（字伯有）在政治斗争中被杀，死后民间传言其魂魄化为厉鬼作祟。郑国人互相传告"伯有至矣！"，导致举国惊恐奔逃。此事件成为成语的直接来源。
三、词义演变与权威释义
- 《汉语大词典》释义
"谓自相惊扰。典出《左传》伯有闹鬼故事"，明确其语义核心为无端恐慌。
- 清代学者王引之《经义述闻》
考证指出"相惊伯有"已成为固定表达，用以形容"以讹传讹引发的群体性惊惧"，印证其语言稳定性。
四、现代用法特征
- 适用场景：多用于描述社会谣言传播、群体心理恐慌或非理性危机反应。
- 语法功能：常作谓语（如"何必相惊伯有"）、定语（如"相惊伯有的闹剧"），隐含对盲目从众行为的批判。
- 同义关联：与"草木皆兵"、"杯弓蛇影"构成近义关系，均强调心理暗示导致的过度恐慌。
五、文化意义
该成语浓缩了中国古代鬼神观念对社会心理的影响，揭示了非理性恐惧的传染性，具有社会心理学研究价值。其历时两千余年的沿用，印证了典故成语的文化生命力。
权威参考文献：
- 《左传·昭公七年》（中华书局点校本）
- 《汉语大词典》第7卷，第1503页（汉语大词典出版社）
- 王引之《经义述闻·卷十九》（清嘉庆刻本）
网络扩展解释
“相惊伯有”是一个汉语成语，其含义和背景如下：
基本释义
- 释义：形容人因无端猜疑而自相惊扰，带有贬义。成语中的“伯有”指春秋时期郑国大夫良霄（字伯有），相传他死后化为厉鬼作祟，导致郑国人互相惊恐。
出处与典故
- 历史背景：出自《左传·昭公七年》。伯有因性格奢侈刚愎，与政敌矛盾激化被杀，死后传闻其鬼魂作祟，郑国人常相互惊呼“伯有来了”，引发群体恐慌。
- 典故延伸：子产（郑国政治家）通过安抚伯有后代平息了这场恐慌，说明恐慌源于心理而非真实威胁。
用法与结构
- 语法结构：偏正式成语，多作谓语，如“不要相惊伯有”。
- 近义词：自相惊扰。
- 反义词：谑近于虐（较少用，强调极端玩笑与恐慌的对比）。
现代示例
- 应用场景：梁启超曾以此描述欧美国家因“赤化”一词引发的无端恐慌，体现成语对群体性非理性行为的批判。
该成语通过历史典故，警示人们避免因臆测或谣言陷入集体恐慌，强调理性判断的重要性。
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