進獻珍寶。表示臣服。語出《詩·魯頌·泮水》：“憬彼 淮夷 ，來獻其琛。”《宋書·武帝紀中》：“是以絶域獻琛，遐夷納貢。” 唐 楊炯 《泸州都督王湛神道碑》：“ 武德 之始，奉使 嶺 南， 馮盎 等稽首稱臣，獻琛奉贄。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·南北凱旋》：“繫 呼韓 聊舒宿忿，綏 淮夷 皆來獻琛。”
獻琛（xiàn chēn）是古漢語中的複合詞，由“獻”與“琛”二字構成，專指古代藩屬國或外邦向中原王朝進獻珍寶的行為，蘊含政治臣服與文化歸順的雙重意義。以下從詞源、釋義及文化背景三方面解析：
本義為“奉祭品于神祖”，引申為“進奉貢品”。《說文解字》釋：“獻，宗廟犬名羹獻，犬肥者以獻之。”後擴展為進獻寶物、才能等行為 。
特指珍寶、美玉。《爾雅·釋器》載：“琛，寶也。”張衡《東京賦》注：“琛，玉也。”強調其稀有性與貴重性 。
二字合成後，“獻琛”即“進獻珍寶”，成為外交辭令中的固定表述。
詩詞中常以“獻琛”喻指邊疆安定、四方來朝，如明代王直《西域獻獅賦》：“琛獻而遠人賓服，德廣而異類馴柔。”
現代語境可引申為“文化輸出”或“技術交流”，如“科技獻琛”形容尖端技術的共享合作，但仍保留“敬獻”的謙遜内涵 。
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“獻琛”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個權威來源總結如下：
“獻琛”由“獻”（獻上）和“琛”（珍寶）組成，字面意為進獻珍寶，常用來表示臣服或敬意。例如《宋書·武帝紀》中提到“絕域獻琛”，即指邊遠地區進貢珍寶以示歸順。
該詞最早見于《詩經·魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛。”描述淮夷部落向魯國進貢的場景。後世如唐代楊炯的碑文、明代朱鼎的戲曲中，均沿用此意，強調“獻琛”作為政治臣服的象征。
如今“獻琛”較少使用，多見于曆史文獻或文學作品中，需結合語境理解其臣服或敬獻的内涵。
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