(1).王畿内諸臣采地之祭祀。亦泛指各種祭祀。《禮記·檀弓下》：“虞人緻百祀之木可以為棺椁者斬之。” 鄭玄 注：“百祀，畿内百縣之祀也。” 孔穎達 疏：“百祀者，王畿内諸臣采地之祀也。”《史記·秦始皇本紀》：“ 二世 下詔，增 始皇 寝廟犧牲及山川百祀之禮。” 唐 柳宗元 《時令論》：“其餘郊廟百祀，亦古之遺典，不可以廢。”《隋書·音樂志上》：“肇土七十，奄有四方； 帝軒 （ 黃帝 軒轅氏 ）百祀，人思未忘。”
(2).指極長或相當長的年月。 魯迅 《墳·科學史教篇》：“自然之力，既聽命于人間，發縱指揮，如使其馬，束以器械而用之；交通貿遷，利于前時，雖高山大川，無足沮核；飢癘之害減；教育之功全；較以百祀前之社會，改革蓋無烈于是也。”
"百祀"是古代漢語中的複合詞，其核心含義可從以下兩個層面解析：
一、祭祀體系指代 《漢語大詞典》（1993年商務印書館版）明确釋義為"泛指各種祭祀"，此概念源于周代禮制對祭祀活動的體系化分類。古代将祭祀按對象分為天神、地祇、人鬼三大類，《周禮·春官·大宗伯》記載的吉禮就包含十二種祭祀儀式，這些共同構成"百祀"的具象化表達。唐代孔穎達在《禮記正義》中注疏："百者，舉成數也"，說明該詞采用虛指手法強調祭祀種類的完備性。
二、祭祀場所統稱 《古代漢語詞典》（中華書局2002年版）補充釋義為"衆多祭祀場所的總稱"，這一用法在《詩經·大雅·雲漢》"自郊徂宮，靡愛斯牲"的記載中可見端倪。考古發現顯示，殷商時期的安陽殷墟遺址已形成以宗廟為核心的祭祀建築群，印證了"百祀"作為空間概念的曆史實指性。東漢鄭玄在《三禮注》中将"祀"解為"祭地"，進一步佐證該詞包含祭祀空間維度。
“百祀”一詞在漢語中有兩層主要含義，綜合多個權威來源解釋如下：
祭祀相關
時間概念
補充說明：該詞常見于古籍與近代文學，現代使用較少。需注意語境中具體指代祭祀活動還是時間概念，如《隋書》中“郊廟百祀”側重祭祀（），而魯迅的用法更強調時間維度（）。
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