[make sth.out of nothing;be purely fabricated] 道家認為自然界的物質來自視而不見的空間;把本來不存在的事說成确有其事
(1).道教語。謂萬有生于無。語本《老子》：“天下萬物生於有，有生於無。” 王弼 注：“有之所始，以無為本。将欲全有，必反於無也。” 元 無名氏 《點绛唇》套曲：“道本無言行妙理，奪天地髓，就中隻許自家知。無中生有人還會，玉爐内常把陰陽來配，要進火功，莫得遲。”
(2).謂憑空編造。《水浒傳》第四一回：“你這廝在 蔡九知府 後堂且會説黃道黑，撥置害人，無中生有攛掇他。”《初刻拍案驚奇》卷三八：“子息從來天數，原非人力所為。最是無中生有，堪令耳目新奇。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·圈兒信》：“有好事者題一詞於其上……無中生有，令人忍俊不禁。” 曹禺 《北京人》第一幕：“你别無中生有，拿 愫小姐 開心。”
"無中生有"是漢語中具有哲學淵源和多重含義的成語，其核心内涵可分為三個層面：
一、本義溯源 最早見于《老子·四十章》"天下萬物生于有，有生于無"的哲學命題（中國哲學書電子化計劃《老子》），道家認為"道"作為宇宙本源，能通過"無"的虛空狀态生化萬物。這種宇宙生成論後被引申為認知世界的特殊思維方式。
二、語義演變 《漢語大詞典》釋義包含雙重維度：①本指道家對事物表象的哲學認知，②後轉指憑空捏造虛假事實的行為。宋代《朱子語類》已出現"無中生有，妄意附益"的批判用法（《朱子語類》卷七十九），明清時期該詞逐漸定型為貶義，《紅樓夢》中"弄小巧用借劍殺人，覺大限吞生金自逝"的章回就暗含此意。
三、現代應用 在現代漢語語境中，該成語主要用于：①批判虛構事實的欺騙行為，如《現代漢語規範詞典》定義為"把沒有的說成有"；②文學創作領域特指藝術虛構手法，錢鐘書在《管錐編》中論及"虛構中見真實"的創作規律時，曾溯源此成語的哲學本義（《淮南子·說山訓》哲學闡釋）。
“無中生有”是漢語中一個具有哲學淵源且語義演變的成語，以下從多角度詳細解析：
一、本源釋義
源于《道德經》第四十章：“天下萬物生于有，有生于無。” 這裡指道家對宇宙生成的認知，認為無形之“道”是萬物本源，強調“無”到“有”的哲學轉化，屬于中性描述。
二、現代語義
現多指虛構事實、憑空捏造的行為，含貶義。例如：
三、語義演變
四、用法特點
五、文化關聯
該成語體現了漢語“從哲學概念到生活用語”的語義遷移，既承載道家思想，又反映社會對虛假行為的批判态度。
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