瘟将軍的意思、瘟将軍的詳細解釋
瘟将軍的解釋
瘟神。 魯迅 《彷徨·長明燈》：“有一天他的祖父帶他進社廟去，教他拜社老爺，瘟将軍。” 魯迅 《熱風·隨感錄四十六》：“與其崇拜 孔丘 、 關羽 ，還不如崇拜 達爾文 、 易蔔生 ；與其犧牲于瘟将軍五道神，還不如犧牲于Apollo。”參見“ 瘟神 ”。
詞語分解
- 瘟的解釋 瘟 ē 中醫指流行性急性傳染病：瘟疫。瘟病。瘟疹。 指戲曲沉悶乏味：這場戲唱瘟了。 筆畫數：； 部首：疒； 筆順編號：
- 将軍的解釋 下象棋時攻擊對方的;将;或;帥; 将國際象棋中的;王;暴露在對方棋子前,以緻如果不是;王;被馬上保護起來如在其間放上另一棋子,則下一步便可能被對方吃掉 ∶比喻給人出難題,使人感到難辦他當衆将了我一
專業解析
瘟将軍是中國民間信仰及道教神話中司掌瘟疫的神祇，其形象與職能在不同文獻中略有差異，核心含義可歸納如下：
一、神職屬性
瘟将軍是瘟疫的拟人化神格，被視為散播瘟疫的統帥。道教典籍《三教源流搜神大全》記載其為“五瘟使者”之一，受天帝敕令執掌人間疫病流行，職責包含傳播瘟疫以懲戒世人惡行，亦在特定儀式中被祈求以收瘟止疫。其神格兼具懲戒與庇佑的雙重性，反映了古人對瘟疫既畏懼又試圖通過信仰化解的矛盾心理。
二、形象特征
瘟将軍常被描繪為武将形态，典型特征包括：
- 紅面獠牙：象征瘟疫的兇厲可怖；
- 手持疫壺或毒幡：壺中藏疫毒，幡動則瘟病發；
- 跨黑虎或騎青獅：坐騎凸顯其威猛神性（見清代《曆代神仙通鑒》）。
部分地方信仰中，瘟将軍亦與“溫瓊”“康元帥”等驅瘟神形象融合，職能逐漸向鎮疫轉化。
三、信仰源流
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道教體系淵源
東晉《太上洞淵神咒經》已出現“五瘟神”記載，唐代《瘟司辟毒神燈儀》明确其神職分工，瘟将軍作為統帥形象多見于宋元後地方儀式文獻，如《道法會元》載其受玉帝敕封“統瘟元帥”。
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民間祭祀實踐
明清時期，江南地區盛行“送瘟神”儀式（如福州五帝信仰），瘟将軍被視為需定期祭祀并“送船出海”以驅離瘟疫的神明。其形象亦融入傩戲，如江西“跳傩”中瘟将軍面具具驅邪功能。
四、文化象征意義
瘟将軍信仰映射了傳統社會對瘟疫的認知：
- 天道懲戒觀：瘟疫被視為天罰，瘟将軍執行道德審判；
- 人神契約觀：通過祭祀換取神明約束疫病，如《台灣縣志》載瘟神誕辰時民衆“獻牲醴，祈安禳災”；
- 陰陽平衡觀：瘟神散疫亦收疫，維持自然秩序（見李豐楙《瘟神與送瘟的信仰》）。
五、現代诠釋
當代民俗研究中，瘟将軍被視為公共衛生史的信仰投射。學者劉惠萍指出，其神格演變（從散瘟到鎮瘟）反映古人從被動恐懼轉向主動防控的實踐智慧（《瘟疫與民間信仰的互動研究》），而相關儀式（如焚燒瘟船）暗含早期隔離防疫意識。
主要參考文獻：
- 道教典籍《三教源流搜神大全》（明代）
- 《太上洞淵神咒經》（東晉）
- 清代《台灣縣志》風俗篇
- 李豐楙《瘟神與送瘟的信仰》（中央研究院民族學研究所集刊）
- 劉惠萍《瘟疫與民間信仰的互動研究》（民俗研究期刊）
網絡擴展解釋
“瘟将軍”是一個漢語詞彙，具有以下多層面的含義和背景：
一、基本釋義
- 字面構成：由“瘟”（指疫病）和“将軍”（軍隊統帥）組合而成，字面可理解為“掌管瘟疫的統帥”。
- 核心含義：
- 傳統信仰中的瘟神：中國古代傳說中主管瘟疫的神靈，被認為能引發或控制疾病傳播（如魯迅《彷徨·長明燈》中提到的社廟祭祀對象）。
- 比喻義：現多用于形容具有強大破壞力、可能引發災難或禍患的人或事物，例如“網絡謠言是信息時代的瘟将軍”。
二、文化背景與演變
- 民俗信仰：部分地區（如浙江烏鎮）有“瘟元帥”相關傳說，描述一位為阻止瘟疫投井獻身的書生，後被尊為鎮瘟之神。其形象兇惡以震懾瘟鬼，體現了民間對疫病的敬畏與禳解方式。
- 文學引用：魯迅在雜文中以“瘟将軍”對比傳統迷信與西方科學，諷刺盲目崇拜舊俗的現象（如《熱風·隨感錄四十六》提到“與其犧牲于瘟将軍，不如崇拜達爾文”）。
三、使用場景
- 曆史語境：多出現在與民間信仰、祭祀相關的描述中。
- 現代語境：常用于批判性表述，強調某事物具有擴散性危害，如“環境污染如同生态系統的瘟将軍”。
提示：若需了解具體民俗儀式或文學作品中更豐富的用例，可參考地方志或魯迅相關研究文獻。
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