(1).神靈；神仙。《韓非子·說林上》：“澤涸，蛇将徙。有小蛇謂大蛇曰：‘子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子；不如相銜負我以行，人以我為神君也。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“相王作輔，自然湛若神君。” 宋 蘇轼 《醴泉觀真靖崇教大師真贊》：“北方有神君，出内岡與冥。” 清 金兆藩 《宮井篇》：“想像神君領玉霄，青天碧海夢迢迢。”
(2).舊時對賢明官吏的敬稱。《後漢書·荀淑傳》：“出補 朗陵侯 相，莅事明理，稱為神君。”《陳書·孔奂傳》：“ 奂 清白自守，妻子竝不之官，唯以單舩臨郡，所得秩俸，隨即分贍孤寡，郡中大悅，號曰‘神君’。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·楹聯賸話》：“在 蘇州 日，輓 吳縣 令 賀吉人 崇禧 雲：‘百裡舊神君，剡牘未酬舉主願；卅年前進士，蓋棺猶是宰官身。’”
神君是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其釋義可從以下三方面解析：
一、基本釋義 《漢語大詞典》将“神君”定義為對神靈或尊貴之人的敬稱，包含兩種核心含義：
二、曆史語義演變 該詞在先秦典籍中已具雛形，《淮南子·泰族訓》載“神君之氣，能見存亡”，此處強調神明對人間事物的預知能力。魏晉時期道教文獻擴展其内涵，将修煉得道的真人納入“神君”範疇，如葛洪《神仙傳》所述修道者“形解為神君”，體現宗教哲學中的升華概念。
三、文化内涵延伸 在民間信仰層面，“神君”常與地方神祇崇拜結合，如福建地區的“臨水夫人”被尊為婦幼保護神君。現代漢語中，該詞多用于文學創作或曆史研究領域，承載着中華文化中“天人感應”的思維特質。
“神君”一詞的含義可從以下兩方面解析，綜合多個文獻來源的釋義：
對神靈或神仙的尊稱
最早出自《韓非子·說林上》，記載蛇通過巧妙方式讓人類将其視為“神君”，比喻超凡存在。後世如南朝劉義慶《世說新語·容止》用“湛若神君”形容人物風采非凡，蘇轼詩句“北方有神君”也借指神靈。
對賢明官吏的敬稱
源自《後漢書·荀淑傳》，描述荀淑治理地方明理，被百姓稱為“神君”。晉代喬智明任縣令時亦獲此譽，體現古代對清廉有為官員的推崇。
該詞在不同語境中既可指代超自然存在，也可映射人間德才兼備者，兩類含義均以“君”表達尊崇。現代使用中，多用于文學或曆史語境，如道教文化中的“紫微神君”“北鬥神君”等稱謂。
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