沒有驗證的事不可相信。《禮記·中庸》：“上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。” 鄭玄 注：“徵，或為證。” 明 李贽 《複宋太守書》：“且無徵不信久矣，苟不取陳語以相證，恐聽者益駭愕。故凡論説，必據經引傳，亦不得已耳。” 郭沫若 《十批判書·孔墨的批判》：“所謂 夏 禮、 殷 禮都已文獻無征，‘無征不信’，故他重視的是‘郁郁乎文哉’的 周 禮。”
“無征不信”是漢語中具有深厚曆史淵源的四字成語，其核心内涵可追溯至儒家經典文獻。該成語出自《禮記·中庸》第二十八章：“無征不信，不信民弗從”，本義指缺乏驗證的事物難以使人信服，強調實證精神在取信過程中的重要性。
從語義結構分析，“征”在古漢語中既指“驗證”又含“證據”之意（《古代漢語詞典》中國社會科學院語言研究所編）。成語采用雙重否定句式強化表述，構成“沒有驗證/證據→不能取信”的因果邏輯鍊，這種表達方式在先秦典籍中常見，如《論語·子罕》“毋意，毋必，毋固，毋我”即屬同類語法結構（《十三經注疏》中華書局版）。
該成語的現代釋義包含兩個維度：
在語義演變過程中，“征”的釋義從最初的“占卜驗證”（《說文解字》：“征，正行也。從辵，正聲。一曰征，驗也。”）逐漸擴展為廣義的證據體系，反映出中國古代認知方式從神秘主義向經驗主義過渡的趨勢（《中國思想史》葛兆光著）。現代漢語使用中，該成語常見于學術論證、司法文書等強調證據效力的語境，與“空口無憑”“言之有據”等俗諺構成反義關聯群。
“無征不信”是一個源自古代典籍的成語，其含義和用法可結合多個權威來源綜合解釋如下：
古籍來源
出自《禮記·中庸》：“上焉者，雖善無征，無征不信，不信民弗從。”
意為：居于上位者的主張若缺乏驗證，民衆便不會信服和遵從。
現代引用
郭沫若在《十批判書·孔墨的批判》中，以此成語說明夏禮、殷禮因“文獻無征”而難以考證，故周禮更受重視。
“無征不信”體現了中國傳統文化中對實證的重視，提醒人們對待言論或觀點時需以證據為基礎，避免盲從。其權威解釋可參考《禮記》及相關學術文獻。
百般奉承白荊扮鬼臉暴谑暴灼辨谲便液布覆補養裁正層甍陳迹達嚫誕毓東來紫氣堆花二崤梵冊膚引鳏魚渴鳳貴位黑煤槐菌話絮晦澁镬索街術紀事本末九音鑼開通元寶考課法口信鬎疬兩禮聊齋路輿漫刺盲人把燭醲釀朋附蓬虆橋直诎勝仁德舢闆神廚申禱識乘除石投大海食言而肥瘦雪壽衣帥然疏導天顯團鳳維錯巫妪縣令小平錢