沒有驗證的事不可相信。《禮記·中庸》：“上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。” 鄭玄 注：“徵，或為證。” 明 李贽 《複宋太守書》：“且無徵不信久矣，苟不取陳語以相證，恐聽者益駭愕。故凡論説，必據經引傳，亦不得已耳。” 郭沫若 《十批判書·孔墨的批判》：“所謂 夏 禮、 殷 禮都已文獻無征，‘無征不信’，故他重視的是‘郁郁乎文哉’的 周 禮。”
“無征不信”是一個源自古代典籍的成語，其含義和用法可結合多個權威來源綜合解釋如下：
古籍來源
出自《禮記·中庸》：“上焉者，雖善無征，無征不信，不信民弗從。”
意為：居于上位者的主張若缺乏驗證，民衆便不會信服和遵從。
現代引用
郭沫若在《十批判書·孔墨的批判》中，以此成語說明夏禮、殷禮因“文獻無征”而難以考證，故周禮更受重視。
“無征不信”體現了中國傳統文化中對實證的重視，提醒人們對待言論或觀點時需以證據為基礎，避免盲從。其權威解釋可參考《禮記》及相關學術文獻。
《無征不信》是一個成語，意思是沒有任何迹象是不能相信的。
《無征不信》的拆分部首是“目”和“言”，它的總筆畫數為20畫。
《無征不信》最早出自《晉書·範陽孟氏傳》：“凡言不以據者舉之，無征不信。”意思是說，凡是說話時沒有據可憑的，沒有任何迹象可以證明的，都是不可信的。
《無征不信》的繁體寫法為「無征不信」。
在古時候，漢字的寫法可能稍有不同，但基本結構和意思是相同的。
他之前從未有過任何負面的行為，所以我無征不信他會做出這種事情。
信以為真、征信、确鑿無疑
無迹可封、無證不信
有征有據
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