没有验证的事不可相信。《礼记·中庸》：“上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从。” 郑玄 注：“徵，或为证。” 明 李贽 《复宋太守书》：“且无徵不信久矣，苟不取陈语以相证，恐听者益骇愕。故凡论説，必据经引传，亦不得已耳。” 郭沫若 《十批判书·孔墨的批判》：“所谓 夏 礼、 殷 礼都已文献无征，‘无征不信’，故他重视的是‘郁郁乎文哉’的 周 礼。”
“无征不信”是一个源自古代典籍的成语，其含义和用法可结合多个权威来源综合解释如下：
古籍来源
出自《礼记·中庸》：“上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。”
意为：居于上位者的主张若缺乏验证，民众便不会信服和遵从。
现代引用
郭沫若在《十批判书·孔墨的批判》中，以此成语说明夏礼、殷礼因“文献无征”而难以考证，故周礼更受重视。
“无征不信”体现了中国传统文化中对实证的重视，提醒人们对待言论或观点时需以证据为基础，避免盲从。其权威解释可参考《礼记》及相关学术文献。
《无征不信》是一个成语，意思是没有任何迹象是不能相信的。
《无征不信》的拆分部首是“目”和“言”，它的总笔画数为20画。
《无征不信》最早出自《晋书·范阳孟氏传》：“凡言不以据者举之，无征不信。”意思是说，凡是说话时没有据可凭的，没有任何迹象可以证明的，都是不可信的。
《无征不信》的繁体写法为「無征不信」。
在古时候，汉字的写法可能稍有不同，但基本结构和意思是相同的。
他之前从未有过任何负面的行为，所以我无征不信他会做出这种事情。
信以为真、征信、确凿无疑
无迹可封、无证不信
有征有据
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