没有验证的事不可相信。《礼记·中庸》：“上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从。” 郑玄 注：“徵，或为证。” 明 李贽 《复宋太守书》：“且无徵不信久矣，苟不取陈语以相证，恐听者益骇愕。故凡论説，必据经引传，亦不得已耳。” 郭沫若 《十批判书·孔墨的批判》：“所谓 夏 礼、 殷 礼都已文献无征，‘无征不信’，故他重视的是‘郁郁乎文哉’的 周 礼。”
“无征不信”是汉语中具有深厚历史渊源的四字成语，其核心内涵可追溯至儒家经典文献。该成语出自《礼记·中庸》第二十八章：“无征不信，不信民弗从”，本义指缺乏验证的事物难以使人信服，强调实证精神在取信过程中的重要性。
从语义结构分析，“征”在古汉语中既指“验证”又含“证据”之意（《古代汉语词典》中国社会科学院语言研究所编）。成语采用双重否定句式强化表述，构成“没有验证/证据→不能取信”的因果逻辑链，这种表达方式在先秦典籍中常见，如《论语·子罕》“毋意，毋必，毋固，毋我”即属同类语法结构（《十三经注疏》中华书局版）。
该成语的现代释义包含两个维度：
在语义演变过程中，“征”的释义从最初的“占卜验证”（《说文解字》：“征，正行也。从辵，正声。一曰征，验也。”）逐渐扩展为广义的证据体系，反映出中国古代认知方式从神秘主义向经验主义过渡的趋势（《中国思想史》葛兆光著）。现代汉语使用中，该成语常见于学术论证、司法文书等强调证据效力的语境，与“空口无凭”“言之有据”等俗谚构成反义关联群。
“无征不信”是一个源自古代典籍的成语，其含义和用法可结合多个权威来源综合解释如下：
古籍来源
出自《礼记·中庸》：“上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。”
意为：居于上位者的主张若缺乏验证，民众便不会信服和遵从。
现代引用
郭沫若在《十批判书·孔墨的批判》中，以此成语说明夏礼、殷礼因“文献无征”而难以考证，故周礼更受重视。
“无征不信”体现了中国传统文化中对实证的重视，提醒人们对待言论或观点时需以证据为基础，避免盲从。其权威解释可参考《礼记》及相关学术文献。
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