
見“ 無嚮 ”。
無響是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞,其核心含義可從字義溯源與典籍用例兩方面闡釋:
該詞多見于道家典籍,特指超越感官認知的玄妙狀态:
《老子·四十一章》雲:“大音希聲”,王弼注:“聽之不聞名曰希,不可得聞之音也。有聲則有分,有分則不宮而商矣。分則不能統衆,故有聲者非大音也。”此處“希聲”即“無響”的哲學表達,指大道至音超越聽覺局限。
《莊子·天地》亦言:“視乎冥冥,聽乎無聲”,描述道體虛寂不可聞的特性,與“無響”概念相通。
在當代語境中,“無響”可引申為:
同義詞參考:
寂然(《周易·系辭上》:“寂然不動”)
希聲(《老子》王弼注)
淵默(《莊子·在宥》:“屍居而龍見,淵默而雷聲”)
文獻依據:
釋義綜合《說文解字》《老子》《莊子》等經典闡釋,哲學釋義參考中華書局《老子道德經注校釋》及《莊子集釋》權威注本。
“無響”是一個漢語詞彙,其含義可從以下角度解析:
“無響”是“無向”的異體寫法,表示沒有聲音或感應。該詞最早見于《莊子·在宥》中“處乎無向,行乎無方”的表述,後被道家引申為寂靜虛無的境界。
在道家思想中,“無響”指超越感官感知的絕對寂靜狀态,如晉代張華《女史箴》中“神聽無響”的用法,強調精神層面的空靈與超脫。
該詞注音為ㄨˊ ㄒㄧㄤˇ(拼音:wú xiǎng),字面可拆解為“無”(沒有)與“響”(回聲、聲音),組合後強化了“完全寂靜”的語義層次。
若需進一步探究道家哲學中的相關概念,可結合《莊子》原文及注釋文獻深入分析。
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