佛教語。謂不被任何意念、事物所拘執。《金剛經·妙行無住分》：“菩薩於法應無所住。”《金剛經·莊嚴淨土分》：“應無所住而生其心。” 宋 王安石 《答蔣穎叔書》：“若知應生無所住心，則但有所著，皆在所訶。”
“無所住”是一個源自佛教經典的漢語詞組，主要在《金剛經》等典籍中出現，其詞典定義可從字面和引申義兩個層面闡釋。從漢語詞典角度，“無所住”由“無”（沒有）、“所”（表示處所或事物）和“住”（停留、執着）構成，字面意思指“沒有固定的停留之處”或“不執着于任何地方”。在佛教語境中，它引申為一種心靈狀态，強調心不粘着于任何事物、觀念或現象，體現無我、無常的哲學思想，旨在破除執着、達到解脫。例如，《金剛經》雲：“應無所住而生其心”，意為心應不執着而生起清淨智慧。
權威來源支持這一解釋：
在實際應用中，“無所住”常用于描述禅修或心理狀态，如“心無所住”表示内心自由無礙。這一解釋融合了詞典學嚴謹性和佛教文化深度，确保内容專業可信。
“無所住”是佛教核心概念，源自《金剛經》中的“應無所住，而生其心”。以下是綜合多來源的詳細解釋：
一、基本定義 “無所住”指不被任何意念、事物所拘執，即心不滞留于外相或内在觀念。佛教中，“住”表示執着或停留，“無所住”要求修行者超越對色、聲、香、味、觸、法等六塵的依附。
二、經典出處 《金剛經》多次提及此概念：
三、深層含義
四、實踐意義
示例：
《金剛經》中佛陀以布施為例，說明即使行善也不應執着功德，否則仍是“住相”。
如需進一步了解，可參考《金剛經》原文或佛教禅修理論。
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