見“ 五時副車 ”。
五時車是中國古代禮制中的一種特殊車駕，專供帝王在特定祭祀活動中使用。其名稱源于"五時"概念，指代春、夏、季夏、秋、冬五個時令，對應《禮記·月令》記載的祭祀時序制度。根據《後漢書·輿服志》記載，這種車輛在東漢時期被正式納入皇家儀仗體系，車體裝飾會根據季節變化調整紋樣，如春季配青龍、冬季飾玄武等四神圖案。
從形制特征分析，五時車的車廂結構采用"五辂"規制，即設置五根車轅象征五行，車蓋高度嚴格限定為九尺，對應"九五之尊"的帝王象征。車輿内部鋪設的茵席材質按季節更替，春季用青絹，夏季配赤紗，形成完整的時空對應體系。這種車輛在唐宋時期逐漸演變為鹵簿儀仗中的固定組成部分，《唐會要》記載其使用範圍拓展至籍田禮、先蠶禮等農事祭祀活動。
現藏于北京故宮博物院的《大駕鹵簿圖》卷軸中，可見五時車在清代祭天儀仗隊列中的具體形态。該車由六匹玄色駿馬牽引，車廂四角懸挂青銅鈴铎，前轅鑲嵌象牙雕刻的日晷儀，整體構造充分體現"敬天法祖"的禮制思想。
“五時車”是一個古代漢語詞彙，主要用于描述帝王車駕制度中的特定組成部分。以下為綜合考據後的詳細解釋：
基本定義
“五時車”即“五時副車”的簡稱，指古代帝王出行時隨從的五色副車。其名稱來源于“五時”（春、夏、季夏、秋、冬）與五方（東、南、中、西、北）對應的五色（青、赤、黃、白、黑）。
别稱與功能
又稱“五帝車”，屬于帝王儀仗中的副車，與主車“金根車”（駕六馬）相配合。五時車包括五色安車（坐乘）和五色立車（立乘）各一，每車駕四馬，象征五行與時節更疊。
文獻出處
最早見于漢代蔡邕《獨斷》：“上所乘曰金根車，駕六馬。有五色安車、五色立車各一，皆駕四馬，是謂五時副車。” 此記載明确了其作為帝王儀仗的等級制度。
象征意義
五色對應五行學說中的金、木、水、火、土，并延伸至季節與方位，體現了古代“天人合一”的政治哲學，強調帝王對時空秩序的掌控。
注：由于相關釋義多來自古籍或辭書條目，現代已無實際使用場景，具體細節需結合《獨斷》《漢官儀》等文獻進一步考證。
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