亦作“ 艾猳 ”。老公豬。亦借指面首或漁色之徒。語出《左傳·定公十四年》：“ 衞侯 為夫人 南子 召 宋朝 ……過 宋 野，野人歌之曰：‘既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？’” 杜預 注：“艾豭，喻 宋朝 。艾，老也。” 陸德明 釋文：“豭，牡豕也。” 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“懼失麟鹿，而獲艾猳。” 明 沉德符 《野獲編補遺·神仙·神名誤稱》：“坊曲娼女，初薦枕於人，必與其艾豭同拜此神（指 白眉神 ），然後定情。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄四》：“欲漁男色，又懼為艾豭之事為子孫羞。”
艾豭是漢語中一個具有特定文化含義的古語詞，本義指年老的公豬，後在古代文獻中引申為對特定人物的貶稱。該詞最早見于《左傳·定公十四年》記載：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”杜預注解說：“豭，牡豕也。艾，老也。”此處以“艾豭”暗喻專權者慶封，形成具有政治隱喻的典故表達。
從構詞法分析，“艾”作形容詞表示蒼白色或年老狀态，如《禮記·曲禮》中“五十曰艾”；“豭”為名詞特指雄性豬，《說文解字·豕部》明确記載：“豭，牡豕也。”二字組合構成偏正結構，字面即“年老的公豬”。這種動物在先秦時期常被用作祭祀犧牲，《周禮·地官》記載“凡祭祀，共其犧牲”可作佐證。
在文學引申層面，“艾豭”自《左傳》始便承載着特殊的象征意義。明代楊慎《升庵集》對此評注：“古人以豭喻男，艾豭猶言老而淫者”，賦予其道德批判色彩。清代朱駿聲《說文通訓定聲》更明确指出該詞在特定語境中可轉指“失德之老臣”。需要說明的是，這種引申用法多存在于文言系統，現代漢語已基本不再使用。
作為漢語詞彙演變的典型案例，“艾豭”在《漢語大詞典》（第9卷第287頁）、《古漢語常用字字典》（第4版第3頁）等權威辭書中均有收錄，其語義發展軌迹完整展現了漢語詞義從具象到抽象、從本義到文化義的演變規律。
“艾豭”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有特定延伸，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
字面構成
典故出處
源自《左傳·定公十四年》：衛靈公為夫人南子召見宋國公子朝，民間傳唱“既定爾婁豬（母豬，指南子），盍歸吾艾豭（指宋朝）？”，以豬類交配行為暗喻南子與宋朝的私通關系。
借指面首或漁色之徒
因典故中的隱喻，“艾豭”逐漸演變為對男性情夫或好色之徒的貶稱。例如明清文獻中，娼妓行業用此詞代指嫖客或男寵。
文化延伸
在漢王符《潛夫論·賢難》、清紀昀《閱微草堂筆記》等文獻中，該詞常被用于批判道德敗壞的行為，強調對倫理秩序的諷刺。
若需進一步探究具體文獻用例，可參考《左傳》杜預注、沈德符《野獲編》等原始資料。
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