(1).指古代統治者修身的五件事，謂貌恭、言從、視明、聽聰、思睿。《書·洪範》：“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。”《漢書·谷永傳》：“竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心。” 顔師古 注：“五事，貌、言、視、聽、思也。” 宋 蘇轼 《禦試制科策》：“夫皇極者，五事皆得；不極者，五事皆失。非所以與五事并列，而别為一者也。”
(2).使國緻富的五件事。《管子·立政》：“富國有五事。五事，五經也……山澤救於火，草木殖成，國之富也；溝瀆遂於隘，障水安其藏，國之富也；桑麻植於野，五穀宜其地，國之富也；六畜育於家，瓜瓠葷菜百果備具，國之富也；工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。”
(3).決定戰争勝負的五種因素。《孫子兵法·計篇》：“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
"五事"在漢語中是一個具有深厚文化内涵的詞彙，主要源于中國古代經典，其核心含義指五件重要的事務或五個關鍵因素。具體釋義需結合其出現的經典語境，主要有以下兩種權威解釋：
源自《尚書·洪範》的治國五事： 這是最古老且最具哲學意義的解釋。據《尚書·洪範》記載，周武王向箕子詢問治國常理，箕子闡述了“洪範九疇”，其中第三疇即為“五事”：
源自《孫子兵法·始計》的軍事五事： 在軍事領域，“五事”指決定戰争勝負的五個根本要素。孫武在《孫子兵法》開篇即提出：
“五事”一詞的具體含義需結合其語境。在治國理政層面，它指君主修身待物的五個方面（貌、言、視、聽、思）；在軍事戰略層面，它指決定戰争勝負的五個基本要素（道、天、地、将、法）。這兩個解釋均源自中國古代最重要的典籍《尚書》和《孫子兵法》，體現了古人對治國安邦和軍事鬥争核心要素的高度概括與深刻洞察，是中華傳統文化中的重要概念。現代漢語詞典在解釋該詞時，通常會引用這些經典來源進行釋義。
“五事”一詞在不同語境中有多重含義，主要可歸納為以下四類：
源自《尚書·洪範》，指古代統治者修身的五個方面：
《孫子兵法》提出的戰争勝負五大要素：
《管子·立政》記載的治國策略：
以上内容綜合了古代典籍與曆史文獻記載，如需查看具體典籍原文或擴展案例，可參考《洪範》《孫子兵法》《管子》等文獻。
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