晉 陸翽 《邺中記》：“ 石季龍 與皇後在觀上，為詔書，五色紙，著鳳口中。鳳既銜詔，侍人放數百丈緋繩，轆轤回轉，鳳凰飛下，謂之鳳詔。鳳凰以木作之，五色漆畫，腳皆用金。”後因以“五色詔”指诏書。 唐 王維 《和賈舍人早朝大明宮之作》：“朝罷須裁五色詔，珮聲歸向鳳池頭。” 唐 窦常 《奉賀太保岐公承恩緻政》詩：“五色詔中宣九德，百僚班外置三師。” 明 陳汝元 《金蓮記·觐聖》：“朝罷須裁五色詔，肯将衰朽惜殘年。”
五色诏是漢語中的一個典故性詞彙，特指古代以五色紙書寫的重要诏書，後常借指帝王诏書或朝廷重要文書。其釋義與文化内涵可從以下三方面闡述：
“五色诏”典出魏晉南北朝時期的宮廷文書制度。據《晉書·職官志》載，當時帝王诏書按等級以不同顔色紙張書寫，五色紙（青、赤、黃、白、黑）用于最高規格的诏令，象征皇權天授與禮制規範。此制度至唐代仍有沿襲，《唐六典》明确記載中書省“凡王言之制有七”，其中重要敕書需用五色麻紙。這一制度賦予“五色诏”以權威性、神聖性的核心語義。
在古典文學中，“五色诏”常作為帝王恩寵或仕途榮顯的象征。唐代詩人王維《和賈舍人早朝大明宮之作》有“朝罷須裁五色诏，佩聲歸向鳳池頭”之句，以“五色诏”代指中書舍人代拟诏書的要職。宋代陸遊《寄題李季章侍郎石林堂》亦雲“君不見牛奇章（僧孺）與李衛公（德裕），一生冰炭不相容；門前冠蓋各傾動，卻來堂上裁五色”，借五色诏暗喻政治地位。此類用例強化了其文化符號屬性。
現代權威辭書均收錄該詞條：
參考來源：
唐代官修《唐六典·中書省》，中華書局點校本
王維《王右丞集箋注》，上海古籍出版社
陸遊《劍南詩稿校注》，上海古籍出版社
《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社
《辭源》（第三版），商務印書館
“五色诏”是漢語中一個典故性詞彙，其含義可從以下三方面解析：
一、典故來源 源自晉代陸翙《邺中記》記載：後趙皇帝石季龍與皇後在觀景台上，将诏書用五色紙書寫後置于木制鳳凰口中，通過機械裝置（辘轳绯繩）傳遞诏書，稱為“鳳诏”。因诏書載體為五色紙，故稱“五色诏”。
二、本義與引申義
三、文化關聯 該詞常與“鳳诏”“鳳凰池”等意象并提，暗含對中書省官員（掌诏書起草）文采的稱頌，如唐代窦常、明代陳汝元等詩人作品中均有化用。
注：關于“五色”的具體顔色，文獻未明确記載，可能泛指多種色彩組合，體現古代皇家文書裝飾的考究。
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