佛教語。謂真如之理、涅槃之體能離開生滅。 唐 儲光羲 《秦中守歲》詩：“或念無生法，多傷未出塵。” 元 張翥 《蛻庵歲晏百憂熏心排遣以詩乃作》之五：“久悟無生法，從容與化遷。”
“無生法”是佛教核心概念之一，指超越生滅的終極真理或法則，主要包含以下内涵：
無生法指一切現象（法）本質上無生無滅，即真如、涅槃的體現。佛教認為衆生因執着生滅而陷入輪回，而無生法則揭示了萬物本無自性生滅的實相。這一概念強調脫離二元對立，達到“無生亦無滅”的覺悟境界。
唐代詩人儲光羲在《秦中守歲》中寫道“或念無生法，多傷未出塵”，元代張翥亦有詩句“久悟無生法，從容與化遷”，均體現了文人對這一佛理的思考。
在佛教實踐中，“無生法忍”指安住于無生無滅的智慧中而不動搖，屬于高階修行境界。修行者需通過禅定與般若智慧，逐步體證萬物本無生滅的實相。
（注：如需進一步了解相關佛經典籍或具體修行方法，可參考《大般若經》《中論》等文獻。）
《無生法》是一個佛教術語，指的是沒有永恒不變的存在和實體。它強調一切事物都是相對、無常和空性的，沒有固有的本質和獨立存在的實體。
《無生法》的部首是一，筆畫數為五。
《無生法》一詞源于梵文“anicca-dharma”，意為“無常之法”。在佛教經典中被頻繁提及，是佛教中的重要理論之一。在繁體字中，無生法的寫法為「無生成」。
在古時候，漢字“無生法”的寫法可能有所不同，不過基本上保持了相似的意思。根據曆史文獻記載，有時候寫作「無生法」、「無生法」或者「無生法」。
以下是幾個使用《無生法》的例句：
與《無生法》相關的組詞有：
《無生法》的近義詞可以是「無常」、「無常性」，反義詞可以是「有生法」。
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