古 烏蠻 族人的發式。 唐 袁郊 《甘澤謠·紅線》：“梳烏蠻髻，攢金鳳釵，衣紫繡短袍，繫青絲輕履。”
烏蠻髻是中國唐代流行的一種女性發式，其名稱與唐代西南地區的少數民族“烏蠻”有關。這種發髻以其獨特的高聳、偏側形态成為盛唐時期時尚标志之一，反映了唐代多元文化交融的社會背景。
烏蠻髻最顯著的特征是高聳且偏向一側（多偏向右側），形似陡峭的山峰或椎狀。其梳挽方式通常将頭發攏至頭頂或頭側，盤繞成高髻并固定，視覺上挺拔而富有動感。唐代詩人筆下“高髻雲鬟”的描寫可能包含此類發式，體現了唐人追求誇張、華麗的審美風尚。
“烏蠻”是唐代對今雲南、四川南部地區部分少數民族的泛稱（如彜族先民）。據《新唐書·南蠻傳》記載，烏蠻人“男子椎髻，女子高髻” [《新唐書》卷二百二十二下·南蠻傳]。唐代中原婦女仿效其高髻樣式并命名為“烏蠻髻”，印證了唐代民族文化交流對服飾發型的深刻影響。此類文化借鑒在唐代頗為常見，如“回鹘髻”“吐蕃妝”等均屬此類現象。
陝西曆史博物館藏唐永泰公主墓壁畫中，部分侍女梳有高聳右偏的發髻；新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土的彩繪女俑亦呈現類似發型，其椎狀高髻與文獻記載的烏蠻髻特征高度吻合 [陝西曆史博物館藏品資料；新疆維吾爾自治區博物館《吐魯番古代墓葬出土文物》]。
唐代馬缟《中華古今注》明确記載：“貞觀中，梳歸順髻……開元中，梳步搖髻、烏蠻髻” [《中華古今注》卷中·冠子朵子扇子]，将烏蠻髻列為開元盛世的代表性發式。宋代《事物紀原》亦沿襲此說，印證其在服飾史上的重要地位 [高承《事物紀原》卷三·冠冕首飾部]。
注：本文釋義綜合曆史文獻、出土文物及學術研究，主要參考文獻包括《新唐書》《中華古今注》《全唐詩》等典籍，以及沈從文《中國古代服飾研究》、陝西新疆等地博物館考古報告。
烏蠻髻是中國古代的一種發式，其含義可從以下角度綜合解析：
基本定義
烏蠻髻最初指古代烏蠻族（西南少數民族）的發型，後演變為唐代婦女的一種高髻樣式。據《甘澤謠》記載，唐代俠女紅線曾梳此髻，搭配金鳳钗、紫繡袍。
造型特點
清代《苗俗紀聞》描述其形态為：“婦人髻高一尺，類疊而銳”，即發髻高聳尺餘（約23厘米），以油脂固定，頂部尖銳如錐形，具有穩固不易傾倒的特點。
文化關聯
這種發式可能融合了烏蠻族男子椎髻元素。唐代《南蠻傳》記載“烏蠻男子椎髻”，而唐代婦女将其改良為更精緻的高髻，既保留少數民族特征，又符合當時高髻審美潮流。
詞義演變争議
部分詞典提及該詞引申為“形容儀容不整”，但此說法缺乏直接文獻佐證。從唐代小說中紅線梳此髻的記載來看，其本義更偏向對特殊發型的客觀描述，而非貶義比喻。
注：烏蠻髻作為曆史名詞，具體形态尚存學術争議，以上解析綜合了服飾史文獻與文學作品記載。欲了解完整考據，可查閱《甘澤謠》《苗俗紀聞》等古籍原文。
愛稱百花王猋豎撥什庫詞府答孩打夥殿廬抵巇動靜有法凍雀唐昭短籲長歎讀數伐取紛敷風讓日诖注榾榾還鲊遺書豪吟獎罰分明建修解酩景像矜緩巾箱進賢星座絕世超倫俊異卡紙餽問戀主裂地骊母麟德曆鱗羽美景冥伯内羞涅字尼聖弄參軍盤根問底清台秋耕遒密容姿上腴識機市利錢史撰手貨收歇崧山滔滔不絶外簾官晩莫挽牽五明囊邪音