古 乌蛮 族人的发式。 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“梳乌蛮髻，攒金凤釵，衣紫绣短袍，繫青丝轻履。”
乌蛮髻是中国唐代流行的一种女性发式，其名称与唐代西南地区的少数民族“乌蛮”有关。这种发髻以其独特的高耸、偏侧形态成为盛唐时期时尚标志之一，反映了唐代多元文化交融的社会背景。
乌蛮髻最显著的特征是高耸且偏向一侧（多偏向右侧），形似陡峭的山峰或椎状。其梳挽方式通常将头发拢至头顶或头侧，盘绕成高髻并固定，视觉上挺拔而富有动感。唐代诗人笔下“高髻云鬟”的描写可能包含此类发式，体现了唐人追求夸张、华丽的审美风尚。
“乌蛮”是唐代对今云南、四川南部地区部分少数民族的泛称（如彝族先民）。据《新唐书·南蛮传》记载，乌蛮人“男子椎髻，女子高髻” [《新唐书》卷二百二十二下·南蛮传]。唐代中原妇女仿效其高髻样式并命名为“乌蛮髻”，印证了唐代民族文化交流对服饰发型的深刻影响。此类文化借鉴在唐代颇为常见，如“回鹘髻”“吐蕃妆”等均属此类现象。
陕西历史博物馆藏唐永泰公主墓壁画中，部分侍女梳有高耸右偏的发髻；新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的彩绘女俑亦呈现类似发型，其椎状高髻与文献记载的乌蛮髻特征高度吻合 [陕西历史博物馆藏品资料；新疆维吾尔自治区博物馆《吐鲁番古代墓葬出土文物》]。
唐代马缟《中华古今注》明确记载：“贞观中，梳归顺髻……开元中，梳步摇髻、乌蛮髻” [《中华古今注》卷中·冠子朵子扇子]，将乌蛮髻列为开元盛世的代表性发式。宋代《事物纪原》亦沿袭此说，印证其在服饰史上的重要地位 [高承《事物纪原》卷三·冠冕首饰部]。
注：本文释义综合历史文献、出土文物及学术研究，主要参考文献包括《新唐书》《中华古今注》《全唐诗》等典籍，以及沈从文《中国古代服饰研究》、陕西新疆等地博物馆考古报告。
乌蛮髻是中国古代的一种发式，其含义可从以下角度综合解析：
基本定义
乌蛮髻最初指古代乌蛮族（西南少数民族）的发型，后演变为唐代妇女的一种高髻样式。据《甘泽谣》记载，唐代侠女红线曾梳此髻，搭配金凤钗、紫绣袍。
造型特点
清代《苗俗纪闻》描述其形态为：“妇人髻高一尺，类叠而锐”，即发髻高耸尺余（约23厘米），以油脂固定，顶部尖锐如锥形，具有稳固不易倾倒的特点。
文化关联
这种发式可能融合了乌蛮族男子椎髻元素。唐代《南蛮传》记载“乌蛮男子椎髻”，而唐代妇女将其改良为更精致的高髻，既保留少数民族特征，又符合当时高髻审美潮流。
词义演变争议
部分词典提及该词引申为“形容仪容不整”，但此说法缺乏直接文献佐证。从唐代小说中红线梳此髻的记载来看，其本义更偏向对特殊发型的客观描述，而非贬义比喻。
注：乌蛮髻作为历史名词，具体形态尚存学术争议，以上解析综合了服饰史文献与文学作品记载。欲了解完整考据，可查阅《甘泽谣》《苗俗纪闻》等古籍原文。
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