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邪音的意思、邪音的詳細解釋

關鍵字:

邪音的解釋

不正而有害的音樂; 鄭 衛 之音。《荀子·樂論》:“故禮樂廢而邪音起者,危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。” 北齊 劉晝 《新論·辯樂》:“耳目不傾不邪,則邪音不入;邪音不入,則性情内和。”

詞語分解

專業解析

邪音在漢語詞典中的釋義可分為兩層核心含義:

一、音樂領域的非正統音律

指古代禮樂體系中違背雅正規範的音樂,常與“雅樂”相對。如《禮記·樂記》提出“奸聲以濫,溺而不止”的邪音概念,認為其擾亂心性(《禮記正義》)。此類音樂因不符合儒家禮制,被視為“淫聲”或“亂世之音”,如漢代《白虎通義·禮樂》強調“王者功成作樂,治定制禮,非功非德不制禮樂”。

二、語言文化中的不雅或謬誤表達

引申為違背語言規範或道德準則的言論:

  1. 低俗内容:如污言穢語、色情暗示等違反公序良俗的表達。
  2. 謬誤傳播:特指曲解經典、散布迷信的言論,如王充《論衡·四諱》批判“世俗避諱”中的虛妄之說。
  3. 方言訛變:部分文獻指代方言中的非标準發音,但此用法較少見。

權威參考來源:

  1. 《漢語大詞典》(商務印書館)"邪音"詞條
  2. 《禮記·樂記》對禮樂思想的論述
  3. 《白虎通義·禮樂》(班固)闡釋禮樂制度
  4. 《論衡·四諱》(王充)對世俗謬誤的批判

網絡擴展解釋

“邪音”是一個漢語詞彙,其含義和背景可綜合多個來源解析如下:


基本釋義

邪音(xié yīn)指不正而有害的音樂,常與“鄭衛之音”關聯。古代文獻中,“鄭衛之音”被認為是淫靡之樂的代稱,而“邪音”則泛指違背禮樂規範、可能敗壞道德或擾亂心性的聲音。


文獻出處

  1. 《荀子·樂論》
    提到:“故禮樂廢而邪音起者,危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。”
    強調禮樂制度崩壞會導緻邪音盛行,進而威脅社會穩定。

  2. 北齊劉晝《新論·辯樂》
    指出:“耳目不傾不邪,則邪音不入;邪音不入,則性情内和。”
    說明邪音對個人心性的負面影響,主張通過端正視聽以抵禦邪音。


延伸理解


“邪音”是中國古代禮樂文化中的批判性概念,強調音樂與道德、社會秩序的關聯。其定義和批判多見于儒家經典,反映了傳統思想對藝術教化功能的重視。

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