
佛教稱貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑為“五蓋”。謂能蓋覆真性。《大智度論》卷十七:“棄是五蓋,譬如負債得脫,重病得差。” 南朝 梁簡文帝 《六根忏文》:“六塵四倒自此而生;五蓋十纏因斯而緻。” 清 黃景仁 《閑居感懷》詩:“五蓋遊相蒙,四蹙紛以集。”
五蓋是佛教術語,指覆蓋衆生心性、阻礙解脫的五種根本煩惱。根據佛典釋義及漢語詞典解析,其詳細含義如下:
“五蓋”指貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑法五種煩惱,如同蓋子遮蔽清淨本心,令智慧無法顯現,故稱“五蓋”。此概念源于原始佛教經典,如《阿毗達摩》論藏對其有系統闡釋 。
指對財、色、名、食、睡等欲望的貪着,使人沉溺感官享樂,喪失修行定力 。
即憎恨、惱怒之心,引發身心熱惱,障礙慈悲與平和 。
包含昏沉(精神萎靡)與嗜睡(貪睡),導緻心智昏昧,無法精進修行 。
“掉”指心浮氣躁、散亂不安;“悔”是對過往錯誤的過度懊悔,二者皆擾亂禅定 。
對佛法真理、修行方法或師長教導的懷疑,使人猶豫不決,阻斷信心與智慧 。
在佛教修持中,五蓋被視為禅定的主要障礙。《清淨道論》強調,需通過持戒、正念等方法對治五蓋,方能證入禅那(深定)。漢傳佛教典籍如《法界次第初門》亦将其納入基礎教理,影響後世禅宗、天台宗等修行體系 。
參考資料:
“五蓋”是佛教術語,指五種覆蓋衆生心識、阻礙修行的煩惱,具體解釋如下:
根據高權威性來源(),五蓋包括:
這些煩惱如同“蓋子”遮蔽心智,使人無法明見正道(《大智度論》卷十七提及)。
提到五蓋曾被引申為“古代官員的五種頂蓋”,比喻才能出衆()。但此說法未見于其他權威佛教文獻,可能是詞義演變或誤用。
南朝梁簡文帝《六根忏文》和清代黃景仁詩句均引用此概念,說明其文化影響()。
建議優先參考佛教經典釋義,其他引申義需結合具體語境判斷。
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