(1).舊時喪服名，五服之第四等。其服以熟麻布制成，視大功為細，較缌麻為粗。服期五月。凡本宗為曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，從堂兄弟及未嫁從堂姊妹；外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服之。《儀禮·喪服》：“小功者，兄弟之服也。”《儀禮·喪服》：“小功布衰裳，澡麻帶絰，五月者。” 賈公彥 疏：“但言小功者，對大功是用功粗大，則小功是用功細小精密者也。”《唐律疏議·名例》：“小功之親有三：祖之兄弟、父之從父兄弟、身之再從兄弟是也。此數之外，據《禮》，内外諸親，有服同者，并準此。”《清會典·禮部》：“小功五月。”參見“ 細紅 ”、“ 小紅 ”、“ 五服 ”。
(2).小功績。《戰國策·魏策一》：“説 文王 之義以示天下，豈小功也哉！” 宋 蔡襄 《原賞》：“臨兵戎者，前死有榮，退生有辱，雖小功必賞，以其履死地也。”
小功是中國古代喪服制度中的重要組成部分，屬于“五服”之一，指為關系較疏遠的親屬服喪的禮儀規範。根據《漢語大詞典》定義，小功是“喪服名，五服之第四等。其服以熟麻布制成，較齊衰為細，較大功為粗，服期五月”。
從禮制内涵分析，小功服制包含三個核心要素：
在服喪實踐中，小功制度的演變反映出古代宗法制度的精密性。清代禮學家徐乾學在《讀禮通考》中指出，小功服制的調整往往與王朝法律修訂同步，如明清時期将甥舅關系納入小功範疇，體現親屬倫理的擴展。現代禮制研究專家彭林在《中國古代禮儀文明》中強調，這種“親疏有等”的喪服制度，實為維系古代社會秩序的重要倫理規範。
需要說明的是，當代語境下“小功”概念主要存在于曆史文獻研究和民俗學領域，在台灣地區《民法·親屬編》中仍保留相關親屬等級劃分，而大陸地區已不再具有法律效力。中國社會科學院曆史研究所的多位學者，在《中國禮制史》系列研究中均對此有詳盡考證。
“小功”一詞主要有以下兩種含義，需結合不同語境理解：
定義與等級
小功是中國古代五服制度中的第四等喪服，服期五個月，用較細的熟麻布制成，其精細程度介于大功（粗）和缌麻（細）之間。
適用親屬範圍
文化背景
古代通過喪服等級體現親疏關系，《幼學瓊林》記載“五月為小功”，強調服喪的倫理秩序。
指較小的功勞或成就，與大功相對。多用于鼓勵或肯定他人雖未取得顯著成果，但仍有值得贊揚的付出，例如：“他在項目中雖是小功，但态度積極”。
注意：現代語境下，“小功”的喪服含義已逐漸淡化，更多用于表達對微末貢獻的認可。若需了解古代喪服制度的完整分類，可參考《儀禮·喪服》等文獻。
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