無方之民的意思、無方之民的詳細解釋

無方之民的解釋

古謂不知禮法的人。《禮記·經解》：“是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮，不由禮，謂之無方之民。”《荀子·禮論》：“禮者，人道之極也。然而不法禮，不足禮，謂之無方之民。” 楊倞注：“方，猶道也。”《史記·禮書》：“然而不法禮者不足禮，謂之無方之民；法禮足禮，謂之有方之士。”

無方的解釋 ∶不得法;方法不對經營無方 ∶沒有固定的方向、處所、範圍詳細解釋.沒有方向、處所的限制。謂無所不至。《易·益》：“天施地生，其益無方。” 孔穎達疏：“其施化之益，無有方所。” 晉陸雲《南征賦
民的解釋民 í 以勞動群衆為主體的社會基本成員：人民。民主。民國。民法。公民（在一國内有國籍，享受法律上規定的公民權利并履行公民義務的人）。國民（具有國籍的人）。指人或人群：居民。民族。勞動大衆的，非官方

“無方之民”是漢語中源自儒家經典的固定表達，最早見于《禮記·經解》：“不隆禮，不由禮，謂之無方之民；隆禮、由禮，謂之有方之士。”該詞指代不遵循禮法規範、行事缺乏準則之人，其内涵可從三方面解析：

詞義構成
“無”表否定，“方”在古漢語中意為方法、準則（《說文解字》釋“方”為“併船也”，後引申為法度），“之”作結構助詞，“民”指普通民衆。四字連用特指背離社會規範者，《禮記正義》孔穎達疏稱：“方，道也。若君子不隆行禮，不由履禮，則謂之無道之民。”
禮學語境
該詞承載儒家“禮以立人”的倫理觀。鄭玄注《禮記》強調：“民之所以立者，以有禮也。”所謂“無方”即否定禮作為行為準則的約束力，如清代學者孫希旦在《禮記集解》中批注：“無方者，不知禮之為方也。”
現代延伸
當代語言使用中，“無方之民”可借喻不受規則約束的群體。王甯在《禮記譯注》中指出，該詞“從行為規範缺失的角度，揭示了個人與社會秩序的依存關系”，其警示意義仍具現實價值（參考來源：王甯《禮記譯注》，中華書局，2012年）。

“無方之民”是一個古代漢語成語，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：

一、基本含義拼音為wú fāng zhī mín，原指不知禮法或不遵守社會道德規範的人。現代語境中也可引申為缺乏主見、方向感或決斷力的人。

二、出處與背景

三、用法特點

四、補充說明 “方”在此處意為“禮法準則”或“正确方向”，與“有方之士”形成對比，強調對禮法規範的遵循程度。

注：部分現代解釋（如“缺乏決斷力”）為引申義，需結合具體語境理解。