《論語·顔淵》：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。” 何晏 集解引 孔安國 曰：“加草以風，無不仆者，猶民之化於上。”比喻庶民被德教感化而順從君上。後以“風行草偃”比喻有聲望者的言行影響世态俗情。《三國志·吳志·張紘傳》“少府 孔融 等皆與親善” 裴松之 注引 三國 吳 韋昭 《吳書》：“ 紘 至，與在朝公卿及知舊述 策 材略絶異，平定三郡，風行草偃，加以忠敬款誠，乃心王室。” 宋 陳亮 《癸卯秋答朱元晦秘書熹書》：“世俗日淺，小小舉措已足以震動一世，使秘書得展其所為，於今日斷可以風行草偃。” 梁啟超 《論中國學術思想變遷之大勢》第四章小引：“其出入者謂之邪説異端，謂之非聖無法，風行草偃，民遂移風。”亦作“ 風行草從 ”。《後漢書·郎顗傳》：“故《周南》之德，《關雎》政本。本立道生，風行草從，澄其源者流清，溷其本者末濁。”
風行草偃
（漢語詞典釋義）
一、字義分解
二、整體釋義
本義為強勁之風掠過，草木隨之倒伏。引申指上位者以德化民，百姓自然感化順從，強調道德教化與榜樣的感召力。
三、出處與典故
語出《論語·顔淵》：
季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
孔子以“風草”喻君臣民關系：君子之德如風，民衆如草，風拂草伏，喻示統治者以德施政則民心歸附。
四、用法與例句
《三國志·吳志·張纮傳》：“風行草偃，從化無違。”
形容政策或理念深入人心，如：“新規推行後效果顯著，可謂風行草偃。”
五、文化内涵
體現儒家“德治”思想，強調領導者需以身作則。《論語集解》引漢代孔安國注：“加草以風，無不仆者，猶民之化于上。”宋代朱熹《論語集注》進一步闡釋：“君子之德如風，民衆如草，德風所及，民必向善。”
六、權威參考
注：文獻引用依據權威工具書釋義，出處可核查《論語》原典及曆代注疏。
“風行草偃”是一個源自《論語》的成語，以下是詳細解釋：
一、釋義
字面指風吹過草地時，草隨之倒伏的自然現象。比喻德政教化或權威者的言行能感化他人，也泛指強大力量使人順從。
二、出處與背景
出自《論語·顔淵》中孔子與季康子的對話：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
孔子以“風”喻君子的道德感召力，以“草”喻百姓的響應，強調上位者的示範作用。
三、用法與示例
四、相關故事
據傳戰國時期魏國大臣李悝以“風行草偃”勸谏國君以身作則，最終國家法令得以高效推行，社會風氣改善。
五、延伸意義
現代語境中，該成語也可用于形容強勢文化或潮流對群體的影響，如流行趨勢、管理理念的廣泛傳播。
（如需完整出處或更多典故，可參考《論語》原文及相關曆史文獻。）
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