无方之民的意思、无方之民的详细解释

无方之民的解释

古谓不知礼法的人。《礼记·经解》：“是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼，不由礼，谓之无方之民。”《荀子·礼论》：“礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民。” 杨倞注：“方，犹道也。”《史记·礼书》：“然而不法礼者不足礼，谓之无方之民；法礼足礼，谓之有方之士。”

无方的解释 ∶不得法;方法不对经营无方 ∶没有固定的方向、处所、范围详细解释.没有方向、处所的限制。谓无所不至。《易·益》：“天施地生，其益无方。” 孔颖达疏：“其施化之益，无有方所。” 晋陆云《南征赋
民的解释民 í 以劳动群众为主体的社会基本成员：人民。民主。民国。民法。公民（在一国内有国籍，享受法律上规定的公民权利并履行公民义务的人）。国民（具有国籍的人）。指人或人群：居民。民族。劳动大众的，非官方

“无方之民”是汉语中源自儒家经典的固定表达，最早见于《礼记·经解》：“不隆礼，不由礼，谓之无方之民；隆礼、由礼，谓之有方之士。”该词指代不遵循礼法规范、行事缺乏准则之人，其内涵可从三方面解析：

词义构成
“无”表否定，“方”在古汉语中意为方法、准则（《说文解字》释“方”为“併船也”，后引申为法度），“之”作结构助词，“民”指普通民众。四字连用特指背离社会规范者，《礼记正义》孔颖达疏称：“方，道也。若君子不隆行礼，不由履礼，则谓之无道之民。”
礼学语境
该词承载儒家“礼以立人”的伦理观。郑玄注《礼记》强调：“民之所以立者，以有礼也。”所谓“无方”即否定礼作为行为准则的约束力，如清代学者孙希旦在《礼记集解》中批注：“无方者，不知礼之为方也。”
现代延伸
当代语言使用中，“无方之民”可借喻不受规则约束的群体。王宁在《礼记译注》中指出，该词“从行为规范缺失的角度，揭示了个人与社会秩序的依存关系”，其警示意义仍具现实价值（参考来源：王宁《礼记译注》，中华书局，2012年）。

“无方之民”是一个古代汉语成语，以下是综合多个权威来源的详细解释：

一、基本含义拼音为wú fāng zhī mín，原指不知礼法或不遵守社会道德规范的人。现代语境中也可引申为缺乏主见、方向感或决断力的人。

二、出处与背景

三、用法特点

四、补充说明 “方”在此处意为“礼法准则”或“正确方向”，与“有方之士”形成对比，强调对礼法规范的遵循程度。

注：部分现代解释（如“缺乏决断力”）为引申义，需结合具体语境理解。