神名。一說即五通神。 魯迅 《朝花夕拾·五猖會》：“其一便是五猖廟了，名目就奇特。據有考據癖的人說：這就是五通神。然而也并無确據。神像是五個男人，也不見有什麼猖獗之狀……但他們既然是五猖，便也無法可想。”參見“ 五通神 ”。
五猖（wǔ chāng），是中國民間信仰和傩文化中一類重要的神祇或鬼煞，具有驅邪逐疫、保護一方的職能。其具體含義可從以下角度闡釋：
基本定義與神格屬性
五猖指代五位（或五路）猖狂兇猛的神兵神将。在傳統認知中，他們并非正統道教或佛教體系中的神明，而是源于古人對自然精怪或厲鬼的崇拜與收服。他們被賦予強大的武力，常被民間視為能降服妖邪、維護地方安甯的“陰兵”或“鬼吏”。其形象多被描繪為面目猙獰、手持兵器的武士。
與傩文化的緊密關聯
五猖信仰是傩戲、傩祭的核心組成部分。在傩儀中，五猖神（或稱“五猖兵馬”）扮演着驅鬼逐疫的關鍵角色。傩班表演時，常有人扮演五猖神，通過特定的儀式、舞蹈和咒語，象征性地将危害人間的瘟疫、災禍和不祥之物驅逐出境，以達到祈福禳災的目的。這種儀式在長江流域，特别是安徽、江西、湖南、貴州等地尤為盛行。
祭祀與功能
民間常建有“五猖廟”或供奉五猖神位。人們祭祀五猖，主要目的是祈求其保護村寨、家庭平安，免受邪祟、疾病侵擾，有時也祈求狩獵順利或出行平安。祭祀活動常伴有特定的儀式，有時甚至帶有原始、粗犷的色彩，反映了人們對超自然力量的敬畏與依賴。
文化内涵與演變
“五猖”之名中的“五”，既可能指方位（東、西、南、北、中），象征其管轄範圍廣大；也可能指其組成數量（五位神将）。“猖”則突顯其兇猛、迅疾、不受拘束的特性。隨着時代發展，五猖信仰也融入了道教和地方神祇體系的部分元素，但其核心的驅邪護佑功能一直得以保留。魯迅在其散文《五猖會》中描述的迎神賽會，即是與五猖信仰相關的民俗活動。
引用參考來源：
“五猖”是中國民間信仰中的一種神祇或鬼怪形象，其含義和背景可從以下幾個方面綜合解析：
五猖是融合邪神信仰與民間傳說的複雜形象，既象征災禍與混亂，又承載着民衆對趨吉避兇的樸素願望。其文化内涵通過祭祀活動、文學作品（如魯迅散文）及非遺項目得以延續，成為研究中國民俗與信仰的重要切入點。
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