上天的懲治。《書·臯陶谟》：“天讨有罪，五刑五用哉。”後以王師征伐為“天讨”，意謂禀承天意而行。《後漢書·光武帝紀贊》：“神旌乃顧，遞行天讨。” 唐 楊炯 《青州刺史齊貞公宇文公神道碑》：“ 魯 伯禽 始得征伐， 周穆王 遂行天讨。”《封神演義》第六七回：“今大王行弔民伐罪之師，正代天以彰天讨，救民于水火。” 清 陳夢雷 《題甯海将軍白沙受降圖》詩：“天讨原無敵，王師自有真。”
“天讨”是一個漢語詞彙，源自古代文獻，常用于描述上天的懲罰或天譴，強調一種超自然的正義裁決。從漢語詞典角度解釋，其核心含義指代上天對人間罪惡的懲治，體現了傳統中國文化中“天人感應”的觀念。以下從詞義、用法和相關背景進行詳細闡述。
“天讨”由“天”（指上天或自然界）和“讨”（意為征伐、懲治）組合而成，整體意指上天對不義行為的懲戒。在權威詞典中，該詞被定義為“上天的懲罰”，常用于形容自然災害、社會動蕩等被視為天意報應的現象。例如，在曆史語境中，王朝更疊或重大災禍常被解釋為“天讨”，以警示人類遵守道德規範。這個詞強調被動承受，而非主動行為，體現了古人對宇宙秩序的敬畏。
“天讨”多用于書面語或成語中，常見于曆史典籍和文學作品。其用法往往帶有警示或道德教化意味，例如：
“天讨”的詞源可追溯至先秦典籍，如《尚書》中“天讨有罪”的記載，反映了儒家“天命”思想。它融入道家“天道”概念，成為中華文化中“善有善報，惡有惡報”的象征。在曆史演變中，該詞常用于解釋王朝興衰，如明朝滅亡常被歸因于“天讨”，以強化統治合法性。
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“天讨”是漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
“天讨”指上天的懲治，源自《尚書·臯陶谟》中“天讨有罪，五刑五用哉”的記載。古代認為天象或自然規律與人類行為相關，惡行會招緻天降懲罰，如《後漢書》中“遞行天讨”即指代順應天意的征伐行動。
部分文獻（如）提到“天讨”可指自然災害，但此說法未見于權威典籍，可能為引申或文學化表達。主流解釋仍以《尚書》及史書注解為準。
如需更深入的曆史用例或語義分析，可參考《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》等工具書。
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