林道人的意思、林道人的詳細解釋

林道人的解釋

晉 支遁 的别稱。 支遁 字 道林 ，故稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 林道人 詣 謝公 ， 東陽 （ 謝朗 ）時始總角，新病起，體未堪勞，與 林公 講論，遂至相苦。”

詞語分解

• 林的解釋 林 í 長在一片土地上的許多樹木或竹子：樹林。森林。林海。林薮（ａ．山林小澤；ｂ．喻叢集的處所）。 聚集在一起的同類的人或事物：書林。藝林。碑林。儒林。 姓。 筆畫數：； 部首：木； 筆順編號：
• 道人的解釋 舊時對道士的尊稱 稱道教徒為道人 ∶和尚的舊稱詳細解釋.有極高道德的人。《莊子·秋水》：“道人不聞，至德不得。” 王先謙 集解：“語又見《山木篇》，道作至。” 晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“稟高

專業解析

"林道人"是一個漢語合成詞，其含義需從構成它的單字義項及合成後的常見用法來理解。依據權威漢語詞典釋義和文化背景，其詳細解釋如下：

1. 字義分解與合成義

   • 林：本義指成片的樹木或竹子（《說文解字》：平土有叢木曰林）。引申義可指山林、隱居之所或聚集處。
   • 道：本義指道路（《說文解字》：所行道也）。引申義極為豐富，包括：道理、規律、學說、技藝（如茶道）、宗教（特指道教）、說、引導等。在宗教語境下，“道人”可指道士或修行者。
   • 人：指人類、個體。
   • 合成義“道人”：在古漢語中，“道人”一詞有多重含義：
     • 有道德的人、修行佛法或道法的人（早期佛教傳入時，僧人也稱道人）。
     • 特指道士（道教修行者）。這是後世最常見的含義。
   • 合成詞“林道人”：結合“林”與“道人”之義，“林道人”通常指：
     • 隱居或修行于山林之中的道士：強調其遠離塵世、與自然（山林）為伴的修行狀态和生活環境。
     • 泛指山林中的隱士或修行者：有時也用于指代并非嚴格道教徒，但在山林中隱居修行的方外之士。

2. 文化意象與引申義

   • 隱逸高士的象征：“林道人”常帶有超脫世俗、清高淡泊、親近自然的意象，是中國傳統文化中隱逸文化的重要符號。
   • 宗教修行者的代稱：特指那些選擇在清幽山林中修煉道法、追求長生或悟道的道教人士。
   • 曆史人物指代：有時特指曆史上有名的山林隱士或道士，例如魏晉南北朝時期的名僧支遁（支道林），因其號“道林”且與山林隱逸相關，後世也常以“林道人”意象指代或聯想到此類人物。

“林道人”主要指隱居或修行于山林之中的道士，強調其生活環境（林）和身份/修行狀态（道人）。其核心意象是遠離塵嚣、寄情山水、修道養性的方外之士。這個詞凝結了中國文化中對隱逸生活和宗教修行的向往與想象。

來源參考：

• 釋義核心依據《漢語大詞典》（羅竹風主編）、《現代漢語詞典》（中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編）中關于“林”、“道”、“道人”等詞條的相關義項及合成詞用法。
• 文化意象部分參考了中國古典文學（如隱逸詩、山水田園詩）及道教文化研究中關于隱士和山林修行的論述。
• 曆史人物關聯參考了《世說新語》、《高僧傳》等典籍中關于支遁（支道林）的記載。

網絡擴展解釋

“林道人”是晉代高僧支遁的别稱。其解釋及背景如下：

1.詞義解析

“林道人”指支遁（314-366年），字道林，因以字行世，故被尊稱為“林道人”或“林公”。這一稱呼多見于《世說新語》等魏晉南北朝文獻。

2.人物背景

支遁是東晉佛教般若學“六家七宗”之一“即色宗”的代表人物，精研《莊子》《維摩經》，擅長玄理清談，與謝安、王羲之等名士交往密切，被視為魏晉風度的典型人物。

3.典故出處

《世說新語·文學》記載：“林道人詣謝公，東陽（謝朗）時始總角，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦。”此故事展現了支遁與謝安家族辯論玄理的場景，也側面反映其學識與地位。

4.曆史意義

“林道人”之稱體現了魏晉時期對僧人的雅化稱呼習慣，既保留其宗教身份（“道人”），又融入士族文化（以字代名）。這種稱謂方式在《世說新語》中常見，如“竺法深”“帛道猷”等。

如需進一步了解支遁的哲學思想或《世說新語》相關故事，可查閱古籍原文或權威曆史研究文獻。

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