晉 支遁 的别稱。 支遁 字 道林 ，故稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 林道人 詣 謝公 ， 東陽 （ 謝朗 ）時始總角，新病起，體未堪勞，與 林公 講論，遂至相苦。”
“林道人”是晉代高僧支遁的别稱。其解釋及背景如下：
“林道人”指支遁（314-366年），字道林，因以字行世，故被尊稱為“林道人”或“林公”。這一稱呼多見于《世說新語》等魏晉南北朝文獻。
支遁是東晉佛教般若學“六家七宗”之一“即色宗”的代表人物，精研《莊子》《維摩經》，擅長玄理清談，與謝安、王羲之等名士交往密切，被視為魏晉風度的典型人物。
《世說新語·文學》記載：“林道人詣謝公，東陽（謝朗）時始總角，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦。”此故事展現了支遁與謝安家族辯論玄理的場景，也側面反映其學識與地位。
“林道人”之稱體現了魏晉時期對僧人的雅化稱呼習慣，既保留其宗教身份（“道人”），又融入士族文化（以字代名）。這種稱謂方式在《世說新語》中常見，如“竺法深”“帛道猷”等。
如需進一步了解支遁的哲學思想或《世說新語》相關故事，可查閱古籍原文或權威曆史研究文獻。
《林道人》通常是指一個角色、人物或一個曆史故事，同時也可以更廣泛地用來指代修道人或隱士。
林（木+木），道（辶+首），人（人）。
《林道人》一詞來源于中國古代文學作品《林則徐傳》，描述了林則徐從事官場後，對秉持正道的追求和修道之道的堅守。因此，“林道人”一詞常用來形容有修行之心、道德高尚、行事公正的人。
繁體寫法為「林道人」。
古時候漢字寫法與現代寫法相似，沒有明顯變化。
他一直努力修行，被稱為一位真正的林道人。
林間道、道人居、*********、隱士、修行人。
仙風道骨、高山流水。
世俗之人、庸碌之輩。
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