神名。一说即五通神。 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状……但他们既然是五猖，便也无法可想。”参见“ 五通神 ”。
五猖（wǔ chāng），是中国民间信仰和傩文化中一类重要的神祇或鬼煞，具有驱邪逐疫、保护一方的职能。其具体含义可从以下角度阐释：
基本定义与神格属性
五猖指代五位（或五路）猖狂凶猛的神兵神将。在传统认知中，他们并非正统道教或佛教体系中的神明，而是源于古人对自然精怪或厉鬼的崇拜与收服。他们被赋予强大的武力，常被民间视为能降服妖邪、维护地方安宁的“阴兵”或“鬼吏”。其形象多被描绘为面目狰狞、手持兵器的武士。
与傩文化的紧密关联
五猖信仰是傩戏、傩祭的核心组成部分。在傩仪中，五猖神（或称“五猖兵马”）扮演着驱鬼逐疫的关键角色。傩班表演时，常有人扮演五猖神，通过特定的仪式、舞蹈和咒语，象征性地将危害人间的瘟疫、灾祸和不祥之物驱逐出境，以达到祈福禳灾的目的。这种仪式在长江流域，特别是安徽、江西、湖南、贵州等地尤为盛行。
祭祀与功能
民间常建有“五猖庙”或供奉五猖神位。人们祭祀五猖，主要目的是祈求其保护村寨、家庭平安，免受邪祟、疾病侵扰，有时也祈求狩猎顺利或出行平安。祭祀活动常伴有特定的仪式，有时甚至带有原始、粗犷的色彩，反映了人们对超自然力量的敬畏与依赖。
文化内涵与演变
“五猖”之名中的“五”，既可能指方位（东、西、南、北、中），象征其管辖范围广大；也可能指其组成数量（五位神将）。“猖”则突显其凶猛、迅疾、不受拘束的特性。随着时代发展，五猖信仰也融入了道教和地方神祇体系的部分元素，但其核心的驱邪护佑功能一直得以保留。鲁迅在其散文《五猖会》中描述的迎神赛会，即是与五猖信仰相关的民俗活动。
引用参考来源：
“五猖”是中国民间信仰中的一种神祇或鬼怪形象，其含义和背景可从以下几个方面综合解析：
五猖是融合邪神信仰与民间传说的复杂形象，既象征灾祸与混乱，又承载着民众对趋吉避凶的朴素愿望。其文化内涵通过祭祀活动、文学作品（如鲁迅散文）及非遗项目得以延续，成为研究中国民俗与信仰的重要切入点。
八级工帮虎吃食绑扎所保阿惨劲超奬晨风虫邪垂念纯色错意打挟旦望调律地火凡骨匪祸辐分固结谷神星何算宏伟壮观歡诽火箸胶菜叽叽哝哝惊魂摄魄眷想具人口子苦辞离绝买复慢悠悠毛毛细雨眇恠莫为已甚涅齿慓慓僻愚潜亢佥同敲冰求火齐量伤殴伤惜甚设实牢寿诗数以万计宋锦糖稀天界停刑同官通好菀牧窝盗无腆鲜颷