[stone image in front of a grave] 傳說阮翁仲為秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守邊,匈奴人很怕他。他死後,秦始皇下令仿照其形狀鑄成銅人。後指銅像或石像,也專指墓前的石人
傳說 秦始皇 初兼天下，有長人見于 臨洮 ，其長五丈，足迹六尺，仿寫其形，鑄金人以象之，稱為“翁仲”。見《淮南子·氾論訓》 高誘 注。後遂稱銅像或石像為“翁仲”。《三國志·魏志·明帝紀》“ 景初 元年十二月” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“大發銅，鑄銅人二，號曰翁仲，列坐於司馬門外。” 唐 柳宗元 《衡陽贈别夢得》詩：“ 伏波 故道風煙在，翁仲遺墟草樹中。” 宋 陳師道 《送杜侍禦純陝西轉運》詩：“向來此地幾送迎，草間翁仲口不瘖。” 清 錢泳 《履園叢話·陵墓·武肅王墓》：“華表一對，石馬石羊石虎俱全，石翁仲兩對，石将軍一對，享堂五楹。” 鄭振铎 《取火者的逮捕》：“她并不變動她的深思的姿态，也一聲兒不響，活像一尊無感情無知覺的墓前的翁仲。”
翁仲是漢語中特指古代帝王或貴族陵墓前對稱排列的石雕人像，其核心含義為陵墓神道兩側的儀衛性石人。這一文化意象源于曆史典故，并在曆代文獻與實物中延續，以下從詞典釋義、曆史淵源、形制功能三方面詳解：
據《漢語大詞典》定義，翁仲指“古代帝王或大臣墓前的石人像”。其名源自秦朝猛将阮翁仲，《史記》載其身高過人、威震匈奴，死後秦始皇鑄其銅像立于鹹陽宮司馬門外。後世遂以“翁仲”代指陵墓前的石質儀衛像，象征守護與威儀 。
《山堂肆考》記載：“翁仲姓阮，秦始皇時人……鑄銅為像，匈奴見之猶懼。”初為銅鑄人像，後演變為石雕 。
漢代起，翁仲成為陵墓神道石刻的固定組成部分，唐宋時期逐漸規範化，至明清形成“文臣、武将”成對配置的定制，如明孝陵、清東陵遺存 。
現存翁仲實物以明、清兩代皇家陵園最為典型，如北京明十三陵神道兩側的文臣武将石像。考古學界通過其服飾、儀态可推斷墓葬年代及等級制度，為研究古代喪葬禮儀的重要實證 。
權威參考來源：
“翁仲”一詞在中文語境中主要有兩重含義，需結合曆史演變和文化背景綜合解析：
詞源與傳說
翁仲最初指秦代猛将阮翁仲，據載他身長一丈三尺（約3米），勇猛善戰，曾鎮守臨洮威懾匈奴。其死後，秦始皇鑄銅像立于鹹陽宮司馬門外，匈奴見像如見真人，不敢侵犯。
定義與演變
秦漢後，“翁仲”逐漸成為陵墓前石像或銅像的專稱，常見于帝王及貴族墓葬的神道兩側，象征守護與儀衛。早期多為銅制，稱“金人”“銅狄”，後發展為石雕文武官員形象。
象征内涵
曆史轶事
清代乾隆帝曾因翰林誤将“翁仲”說成“仲翁”，将其降職，成為文化典故。
部分詞典提及“翁仲”指夫妻相互扶持的成語，但此義項未見于多數權威文獻，可能與詞源混淆相關，需謹慎考據。
“翁仲”的核心含義為陵墓守護石像，其背後融合了曆史人物、軍事防禦、喪葬禮儀等多重文化維度，是研究古代社會制度與藝術的重要載體。
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