[stone image in front of a grave] 传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守边,匈奴人很怕他。他死后,秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像,也专指墓前的石人
传说 秦始皇 初兼天下，有长人见于 临洮 ，其长五丈，足迹六尺，仿写其形，铸金人以象之，称为“翁仲”。见《淮南子·氾论训》 高诱 注。后遂称铜像或石像为“翁仲”。《三国志·魏志·明帝纪》“ 景初 元年十二月” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“大发铜，铸铜人二，号曰翁仲，列坐於司马门外。” 唐 柳宗元 《衡阳赠别梦得》诗：“ 伏波 故道风烟在，翁仲遗墟草树中。” 宋 陈师道 《送杜侍御纯陕西转运》诗：“向来此地几送迎，草间翁仲口不瘖。” 清 钱泳 《履园丛话·陵墓·武肃王墓》：“华表一对，石马石羊石虎俱全，石翁仲两对，石将军一对，享堂五楹。” 郑振铎 《取火者的逮捕》：“她并不变动她的深思的姿态，也一声儿不响，活像一尊无感情无知觉的墓前的翁仲。”
翁仲是汉语中特指古代帝王或贵族陵墓前对称排列的石雕人像，其核心含义为陵墓神道两侧的仪卫性石人。这一文化意象源于历史典故，并在历代文献与实物中延续，以下从词典释义、历史渊源、形制功能三方面详解：
据《汉语大词典》定义，翁仲指“古代帝王或大臣墓前的石人像”。其名源自秦朝猛将阮翁仲，《史记》载其身高过人、威震匈奴，死后秦始皇铸其铜像立于咸阳宫司马门外。后世遂以“翁仲”代指陵墓前的石质仪卫像，象征守护与威仪 。
《山堂肆考》记载：“翁仲姓阮，秦始皇时人……铸铜为像，匈奴见之犹惧。”初为铜铸人像，后演变为石雕 。
汉代起，翁仲成为陵墓神道石刻的固定组成部分，唐宋时期逐渐规范化，至明清形成“文臣、武将”成对配置的定制，如明孝陵、清东陵遗存 。
现存翁仲实物以明、清两代皇家陵园最为典型，如北京明十三陵神道两侧的文臣武将石像。考古学界通过其服饰、仪态可推断墓葬年代及等级制度，为研究古代丧葬礼仪的重要实证 。
权威参考来源：
“翁仲”一词在中文语境中主要有两重含义，需结合历史演变和文化背景综合解析：
词源与传说
翁仲最初指秦代猛将阮翁仲，据载他身长一丈三尺（约3米），勇猛善战，曾镇守临洮威慑匈奴。其死后，秦始皇铸铜像立于咸阳宫司马门外，匈奴见像如见真人，不敢侵犯。
定义与演变
秦汉后，“翁仲”逐渐成为陵墓前石像或铜像的专称，常见于帝王及贵族墓葬的神道两侧，象征守护与仪卫。早期多为铜制，称“金人”“铜狄”，后发展为石雕文武官员形象。
象征内涵
历史轶事
清代乾隆帝曾因翰林误将“翁仲”说成“仲翁”，将其降职，成为文化典故。
部分词典提及“翁仲”指夫妻相互扶持的成语，但此义项未见于多数权威文献，可能与词源混淆相关，需谨慎考据。
“翁仲”的核心含义为陵墓守护石像，其背后融合了历史人物、军事防御、丧葬礼仪等多重文化维度，是研究古代社会制度与艺术的重要载体。
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