《史記·儒林列傳序》：“郡國縣道邑有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡、出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業如弟子。” 司馬貞 索隱：“計，計吏也。偕，俱也。謂令與計吏俱詣太常也。”後遂用“計偕”稱舉人赴京會試。 唐 柳宗元 《宜城縣開國伯柳公行狀》：“ 開元 中，舉 汝州 進士，計偕百數，公為之冠。禮部侍郎 韋陟 異而目之，一舉上第。” 元 餘阙 《李克複總管赴贛州詩序》：“ 元統 初，餘忝論薦，計偕如京師。” 清 方苞 《楊千木墓志銘》：“餘以 戴名世 《南山集》牽連，始識君於刑部獄中。君， 名世 友也，以計偕抵京，會獄起，即止不去。”參閱 唐 顔師古 《匡謬正俗·計偕》。
“計偕”是一個源自中國古代的特定詞彙，主要用于科舉制度語境中，指舉人赴京城參加會試的行為。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
“計偕”原指地方官員攜帶記載地方政績、人口、賦稅的“計簿”（賬簿）隨同“上計吏”前往京城彙報。漢代以後，逐漸演變為地方舉薦的賢良、孝廉等人才，隨同進京的官吏一同赴朝廷接受考核或任用的專稱。
明清時期，“計偕”特指通過鄉試的舉人，在特定年份（如子、午、卯、酉年後的次年）赴京師參加禮部主持的會試。例如：
“舉人會試京師曰計偕。” ——《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
合稱“計偕”，即隨同進京彙報的官吏一同前往京師，後固定為舉人赴考的專名。
明清舉人需經會試、殿試方能成為進士，“計偕”成為舉人身份轉換的關鍵步驟。如清代文獻載：“舉人計偕北上，路費由州縣供給。”
古詩文中常以“計偕”代指舉人赴考，蘊含士人求取功名的期待與艱辛。如王世貞詩：“計偕十上終成夢，垂老方沾一命榮。”
明确釋義為“舉人赴京會試”，并引用《漢書·武帝紀》等史料佐證其演變。
詳述“計偕”從漢代考察制度到科舉術語的轉化過程。
分析“計偕”在明清科舉流程中的具體角色及社會意義。
“計偕”不僅指代考試行為，更承載了古代知識分子“學而優則仕”的文化理想。其背後反映的是中央集權下人才選拔的制度化，以及士人階層通過科舉實現社會流動的集體追求。
“計偕”是一個源自漢代的曆史詞彙，其含義在不同時期有所演變，以下是詳細解釋：
詞源與早期含義
該詞最早見于《史記·儒林列傳序》，指漢代地方官員選拔人才時，将符合條件者與負責統計的“計吏”一同送往京城太常處學習或考核。這裡的“計”指計吏（負責財政統計的官員），“偕”意為同行，即士人與官吏結伴赴京。
後世引申用法
唐代以後，“計偕”逐漸代指舉人赴京參加會試。例如柳宗元在《宜城縣開國伯柳公行狀》中記載“開元中，舉汝州進士，計偕百數”，即描述舉人集體進京應試的場景。這種用法延續至明清，如清代方苞的文章中仍有相關表述。
制度背景
漢代實行“上計制度”，地方每年派計吏向中央彙報戶籍、賦稅等情況，而優秀人才借此機會被推薦入京，形成“與計偕”的選拔機制。後世科舉制度中，舉人進京會試的流程與此類似，故沿用該詞。
文獻例證
總結來看，“計偕”從漢代人才推薦制度術語，演變為科舉時代舉人赴京應試的雅稱，反映了中國古代選官制度的變遷。
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