(1).懼怕犯法。《荀子·王霸》：“百官則将齊其制度，重其官秩，若是則百吏莫不畏法而遵繩矣。”
(2).猶嚴法。《後漢書·祭遵傳》：“一眚之故，以緻感憤，惜哉，畏法之敝也！” 李賢 注：“畏法，猶嚴法也。”《新唐書·崔衍傳》：“ 衍 儉約畏法，室無妾媵。”
畏法指對法律産生敬畏之心，自覺遵守法律約束的行為與心理狀态。其釋義可從以下角度展開：
畏
本義為恐懼、害怕，《說文解字》釋為“惡也”，引申為敬服、戒懼。如《論語·季氏》中“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”，此處“畏”含敬畏之意。
來源：許慎《說文解字》（中華書局，1963年影印版）
法
指國家制定的律令規則。《爾雅·釋诂》注：“法，常也”，即恒常的規範。《管子·明法解》強調“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”，凸顯其權威性。
來源：阮元校刻《十三經注疏·爾雅注疏》（中華書局，2009年）
畏法由“畏”與“法”複合而成，核心含義為：
權威定義：
《現代漢語詞典》（第7版）将“畏法”釋為“畏懼法律，不敢違法”，強調其規避懲罰的動機特征。
來源：中國社會科學院語言研究所編《現代漢語詞典》（商務印書館，2016年，第1352頁）
畏法思想貫穿中國傳統治理體系：
法家思想基石
商鞅主張“刑重而必得，則民畏”（《商君書·畫策》），通過嚴刑使人懼法而守序。
來源：蔣禮鴻《商君書錐指》（中華書局，1986年）
儒家德法互補
朱熹提出“明刑弼教”，認為“畏法”可輔助道德教化，如《朱子語類》雲“民知畏法，然後教化可行”。
來源：黎靖德編《朱子語類》（中華書局，1986年）
“畏法”側重恐懼驅動的被動遵守，“守法”則包含道德認同的主動性。如《荀子·修身》區分“畏法而遵”與“好法而行”。
直接對立概念，違法即突破對法律的畏懼心理，如《唐律疏議》對“不畏法紀”者施以重懲。
來源：劉俊文點校《唐律疏議》（法律出版社，1999年）
“畏法”作為中國傳統法治文化的重要範疇，既反映法律強制力的威懾作用，亦體現社會治理中“以刑止惡”的底層邏輯。其現代意義在于警示公民法律紅線的不可逾越性，構成法治社會建設的心理基礎。
“畏法”一詞在漢語中有兩層核心含義，結合經典文獻和權威資料解釋如下：
懼怕觸犯法律
指因對法律的敬畏而自覺遵守，避免違法行為。如《荀子·王霸》提到：“百吏莫不畏法而遵繩矣”，強調官吏因畏懼法律而嚴格遵循制度。
嚴苛的法律
古代文獻中“畏法”有時指法律本身嚴明或執行嚴格。例如《後漢書·祭遵傳》中“畏法之敝也”，李賢注解釋為“嚴法”，即法律嚴苛帶來的弊端。
需結合上下文判斷具體含義。例如“畏法度者為下”中的“畏法”側重對法律的敬畏；而“畏法之敝”則指向嚴法本身的負面影響。
如需進一步考證，可查閱《荀子》《後漢書》等典籍原文，或參考漢典、查字典等權威釋義來源。
兵革鬓雲補任參旗車航谶悔詞辨厝兆殂逝刀铍典谟訓诰堆聚峨巍燔燎紛舛馮相高赀閣置工人冠簪規谟珪珇辜戮過書懷身豢腴堅重進賢車九世仇開疆拓土抗逆苛峻劙刀立幅靈栖亂根祿次縷金衣磨牙症缥被迫趣千年柏期度窮節乞四羣戲入耳如意善防神眇折死詩言志疏庸數值啴緩田父腿腳讬乘無私之光箫孔