(1).惧怕犯法。《荀子·王霸》：“百官则将齐其制度，重其官秩，若是则百吏莫不畏法而遵绳矣。”
(2).犹严法。《后汉书·祭遵传》：“一眚之故，以致感愤，惜哉，畏法之敝也！” 李贤 注：“畏法，犹严法也。”《新唐书·崔衍传》：“ 衍 俭约畏法，室无妾媵。”
畏法指对法律产生敬畏之心，自觉遵守法律约束的行为与心理状态。其释义可从以下角度展开：
畏
本义为恐惧、害怕，《说文解字》释为“恶也”，引申为敬服、戒惧。如《论语·季氏》中“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，此处“畏”含敬畏之意。
来源：许慎《说文解字》（中华书局，1963年影印版）
法
指国家制定的律令规则。《尔雅·释诂》注：“法，常也”，即恒常的规范。《管子·明法解》强调“法者，天下之程式也，万事之仪表也”，凸显其权威性。
来源：阮元校刻《十三经注疏·尔雅注疏》（中华书局，2009年）
畏法由“畏”与“法”复合而成，核心含义为：
权威定义：
《现代汉语词典》（第7版）将“畏法”释为“畏惧法律，不敢违法”，强调其规避惩罚的动机特征。
来源：中国社会科学院语言研究所编《现代汉语词典》（商务印书馆，2016年，第1352页）
畏法思想贯穿中国传统治理体系：
法家思想基石
商鞅主张“刑重而必得，则民畏”（《商君书·画策》），通过严刑使人惧法而守序。
来源：蒋礼鸿《商君书锥指》（中华书局，1986年）
儒家德法互补
朱熹提出“明刑弼教”，认为“畏法”可辅助道德教化，如《朱子语类》云“民知畏法，然后教化可行”。
来源：黎靖德编《朱子语类》（中华书局，1986年）
“畏法”侧重恐惧驱动的被动遵守，“守法”则包含道德认同的主动性。如《荀子·修身》区分“畏法而遵”与“好法而行”。
直接对立概念，违法即突破对法律的畏惧心理，如《唐律疏议》对“不畏法纪”者施以重惩。
来源：刘俊文点校《唐律疏议》（法律出版社，1999年）
“畏法”作为中国传统法治文化的重要范畴，既反映法律强制力的威慑作用，亦体现社会治理中“以刑止恶”的底层逻辑。其现代意义在于警示公民法律红线的不可逾越性，构成法治社会建设的心理基础。
“畏法”一词在汉语中有两层核心含义，结合经典文献和权威资料解释如下：
惧怕触犯法律
指因对法律的敬畏而自觉遵守，避免违法行为。如《荀子·王霸》提到：“百吏莫不畏法而遵绳矣”，强调官吏因畏惧法律而严格遵循制度。
严苛的法律
古代文献中“畏法”有时指法律本身严明或执行严格。例如《后汉书·祭遵传》中“畏法之敝也”，李贤注解释为“严法”，即法律严苛带来的弊端。
需结合上下文判断具体含义。例如“畏法度者为下”中的“畏法”侧重对法律的敬畏；而“畏法之敝”则指向严法本身的负面影响。
如需进一步考证，可查阅《荀子》《后汉书》等典籍原文，或参考汉典、查字典等权威释义来源。
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