典出《史記·田敬仲完世家》；“﹝ 威王 ﹞二十四年，與 魏王 會田於郊。 魏王 問曰：‘王亦有寶乎？’ 威王 曰：‘無有。’ 梁王 曰：‘若寡人國小也，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，柰何以萬乘之國而無寶乎？’ 威王 曰：‘寡人之所以為寶與王異。吾臣有 檀子 者，使守 南城 ，則 楚 人不敢為寇東取， 泗上 十二諸侯皆來朝……吾臣有 種首 者，使備盜賊，則道不拾遺。将以照千裡，豈特十二乘哉！’”後以“魏車委照”謂不用明珠照亮車乘。比喻珍惜人才。 唐 黃滔 《與盧員外啟》：“伏惟員外 魏 車委照，軒匣揚光，儻憐其刻意探幽，焦心體物，雖則異於披沙之説，然略幾於架屋之譚。”
“魏車委照”一詞在現行權威漢語詞典及古籍文獻中暫未收錄，其語義構成存在以下兩種可能：
曆史典故衍生義 該詞或與戰國時期魏國車馬文化相關。據《周禮·考工記》記載，先秦時期車輛制造已有明确規制，魏國作為中原諸侯國，其車制可能承載特殊禮制功能。“委照”或通“委燿”，《說文解字》釋“委”為“隨從”，“照”含光明之意，整體可解作“魏國車乘承載特定儀仗光輝”，暗喻器物制度中蘊含的禮法精神。
文字通假現象 “魏車”可能為“巍車”通假，《廣雅·釋诂》注“巍”含高峻之意；“委照”或引自《楚辭·九歎》“光明齊于列宿”王逸注，指星宿輝光委落人間。故該詞或為文學創作中形容高車華蓋與天象輝映的修辭組合，多見于骈文韻書。
由于該詞尚未形成穩定詞典義項，建議參考中國社會科學院語言研究所編《現代漢語詞典》（第7版）及《漢語大詞典》相關條目，進一步考證其源流演變。
“魏車委照”是一個源自曆史典故的成語，以下為詳細解釋：
該詞出自《史記·田敬仲完世家》，記載了齊威王與魏惠王的一段對話。魏王向齊威王炫耀自己有能照亮十二輛車的寶珠，齊威王則回應：“我以人才為寶”，列舉了檀子（守城名将）、種首（治安能臣）等賢才的功績，認為他們的價值遠超明珠。
字面意為“魏國的車乘不依賴明珠照亮”，實際比喻重視人才而非物質珍寶。典故通過對比兩國君主的價值觀，強調人才對國家的重要性。
唐代文人黃滔在《與盧員外啟》中曾用此典：“伏惟員外魏車委照，軒匣揚光”，借以贊頌對方識才重賢的品格。
該成語濃縮了古代治國智慧，将人才喻為“無形之寶”，至今仍可用于強調人力資源的價值。其文化内涵在《史記》原典與後世文學引用中得到雙重印證。
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