典出《史记·田敬仲完世家》；“﹝ 威王 ﹞二十四年，与 魏王 会田於郊。 魏王 问曰：‘王亦有宝乎？’ 威王 曰：‘无有。’ 梁王 曰：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，柰何以万乘之国而无宝乎？’ 威王 曰：‘寡人之所以为宝与王异。吾臣有 檀子 者，使守 南城 ，则 楚 人不敢为寇东取， 泗上 十二诸侯皆来朝……吾臣有 种首 者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！’”后以“魏车委照”谓不用明珠照亮车乘。比喻珍惜人才。 唐 黄滔 《与卢员外启》：“伏惟员外 魏 车委照，轩匣扬光，儻怜其刻意探幽，焦心体物，虽则异於披沙之説，然略几於架屋之谭。”
“魏车委照”一词在现行权威汉语词典及古籍文献中暂未收录，其语义构成存在以下两种可能：
历史典故衍生义 该词或与战国时期魏国车马文化相关。据《周礼·考工记》记载，先秦时期车辆制造已有明确规制，魏国作为中原诸侯国，其车制可能承载特殊礼制功能。“委照”或通“委燿”，《说文解字》释“委”为“随从”，“照”含光明之意，整体可解作“魏国车乘承载特定仪仗光辉”，暗喻器物制度中蕴含的礼法精神。
文字通假现象 “魏车”可能为“巍车”通假，《广雅·释诂》注“巍”含高峻之意；“委照”或引自《楚辞·九叹》“光明齐于列宿”王逸注，指星宿辉光委落人间。故该词或为文学创作中形容高车华盖与天象辉映的修辞组合，多见于骈文韵书。
由于该词尚未形成稳定词典义项，建议参考中国社会科学院语言研究所编《现代汉语词典》（第7版）及《汉语大词典》相关条目，进一步考证其源流演变。
“魏车委照”是一个源自历史典故的成语，以下为详细解释：
该词出自《史记·田敬仲完世家》，记载了齐威王与魏惠王的一段对话。魏王向齐威王炫耀自己有能照亮十二辆车的宝珠，齐威王则回应：“我以人才为宝”，列举了檀子（守城名将）、种首（治安能臣）等贤才的功绩，认为他们的价值远超明珠。
字面意为“魏国的车乘不依赖明珠照亮”，实际比喻重视人才而非物质珍宝。典故通过对比两国君主的价值观，强调人才对国家的重要性。
唐代文人黄滔在《与卢员外启》中曾用此典：“伏惟员外魏车委照，轩匣扬光”，借以赞颂对方识才重贤的品格。
该成语浓缩了古代治国智慧，将人才喻为“无形之宝”，至今仍可用于强调人力资源的价值。其文化内涵在《史记》原典与后世文学引用中得到双重印证。
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