古代 龜茲 、 疏勒 打擊樂器之一，與羯鼓相類，以手指敲擊。後傳入中原。《舊唐書·音樂志二》：“答臘鼓，制廣於羯鼓而短，以指揩之，其聲甚震，俗謂之揩鼓。” 元 吳萊 《題唐明皇羯鼓錄後賦歌》：“大聲嘈嘈忽放肆，都曇答臘矧敢前。” 清 翟灏 《通俗編·聲音》：“都曇答臘，本外蕃樂部，都曇似腰鼓而小，答臘即臘鼓，肖其聲也。”
答臘鼓是中國古代打擊樂器的一種，屬于膜鳴樂器類，其名稱源自西域語言的音譯。據《漢語大詞典》記載，答臘鼓形制特殊，"鼓框扁平，兩端張革，以繩交叉繃緊"，演奏時需用手指或木槌擊打鼓面，音色渾厚清亮，常用于唐代宮廷燕樂及佛教法會。
從形制特征看，該樂器具備兩大顯著結構：一是鼓面設有調節裝置，通過拉扯鼓框周圍的繩索可改變音高，此技術較同期羯鼓更為精密；二是鼓身繪有彩色紋飾，《通典·樂典》載其"框繪團花紋，邊綴銅鈴"，展現盛唐時期樂器制作的審美追求。這種兼具實用功能與藝術價值的特征，使其在《新唐書·禮樂志》中被列為"胡部樂"核心樂器。
在曆史傳播層面，答臘鼓沿絲綢之路傳入中原，宋代《樂書》記載其"本龜茲樂，後為西涼部所用"。佛教典籍《法華經玄贊》更詳述其在宗教儀式中的應用場景："梵呗起時，答臘和之"。至元代逐漸演變為腰鼓形制，最終融入中國民族樂器體系，對後世太平鼓、單皮鼓等樂器的形制發展産生重要影響。
答臘鼓是中國古代的一種打擊樂器，具有以下特點：
起源與傳播
起源于西域的龜茲（今新疆庫車一帶）和疏勒地區，後隨絲綢之路文化交流傳入中原地區，成為唐代宮廷及民間音樂的重要樂器之一。
形制與演奏
形制類似羯鼓，但鼓身更寬且較短。演奏時以手指直接敲擊鼓面，聲音洪亮震撼，唐代文獻記載其“以指揩之，其聲甚震”，民間俗稱“揩鼓”。
文獻記載與文化關聯
文化意義
作為絲綢之路上音樂交融的見證，答臘鼓體現了唐代多元文化的融合，并對中原音樂的發展産生了一定影響。
擴展說明
需注意“答臘鼓”與“臘鼓”的區别：前者是具體樂器，後者泛指臘月儀式用鼓（見-9）。但部分文獻中可能存在名稱混用現象，需結合上下文判斷。
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