晉 王衍 ，字 夷甫 ，位望隆重，有識鑒。 石勒 年十四，行販 洛陽 ，倚嘯上東門。 衍 見而異之，謂将為天下患。長而為群盜，歸 劉淵 ，屢将兵陷州郡。 晉 太興 中，自稱 趙王 ，旋殺 劉曜 稱帝，建立 後趙 政權，于十六國中，最為強盛。事見《晉書·石勒載記》後以“王夷甫識石勒”喻能預識心懷異志者。 唐 劉肅 《大唐新語·匡贊》：“﹝ 九齡 ﹞因奏曰：‘ 祿山 狼子野心，而有逆相，臣請因罪戮之，冀絶後患。’ 玄宗 曰：‘卿勿以 王夷甫 識 石勒 之意，誤害忠良。’” 元 白樸 《梧桐雨》楔子：“［ 張九齡 雲］‘陛下，此人有異相，留他必有後患。’［正末雲］‘卿勿以 王夷甫 識 石勒 ，留着怕做甚麼？兀那左右，放了他者。’”
“王夷甫識石勒”是一個曆史典故，常用于比喻通過敏銳的洞察力預判他人潛在的威脅或非凡的未來。以下是詳細解釋：
典故來源
出自《晉書·石勒載記》。晉朝名士王衍（字夷甫）在洛陽偶遇少年石勒，見其倚嘯城門，聲貌不凡，斷言此人“恐将為天下之患”。後石勒果然起兵反晉，建立後趙政權，成為十六國時期的重要人物。
人物關系
核心意義
強調識人之明，尤其是預見潛在危險或非凡才能的能力。
延伸内涵
元代白樸《梧桐雨》中，唐玄宗以“卿勿以王夷甫識石勒”反駁張九齡殺安祿山的建議，反諷其多慮。
“王夷甫識石勒”既是對先見之明的褒揚，也暗含對忽視預言的批判。其曆史背景與人物命運的戲劇性，使其成為中國文化中“識人”與“危機預見”的經典符號。
《王夷甫識石勒》是一個成語，意為王安石能夠洞察人物的才幹與品德，就像當年王夷甫能認識到石勒這樣的人物一樣。
《王夷甫識石勒》的拆分部首是“王夷甫”。其中，“王”是常見的姓氏字，“夷”表示平坦，無拘束，“甫”有仆人的意思。
《王夷甫識石勒》的總筆畫數為28，它的拆分筆畫為：
王（4）、夷（11）、甫（8）、識（9）、石（5）、勒（6）。
《王夷甫識石勒》的出處可以追溯到宋代蘇轼的《東坡志林》。蘇轼在書中記錄了王安石早年白文學識的故事，其中就有“王夷甫識石勒”這一典故。
《王夷甫識石勒》的繁體字為《王夷甫識石勒》。
根據古時候的漢字書寫規範，王（玉的上面加個親），夷（西之一文），甫（文中央的二點），識（讠并頭想念），石（石頭形狀），勒（足上加號）。
他能夠《王夷甫識石勒》，看出人的才幹和品德。
王韬、夷陵、甫裡、識字、石器、勒索。
洞若觀火、瞬間認識、洞察一切。
視而不見、一無所知、不了解。
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