晋 王衍 ，字 夷甫 ，位望隆重，有识鉴。 石勒 年十四，行贩 洛阳 ，倚啸上东门。 衍 见而异之，谓将为天下患。长而为群盗，归 刘渊 ，屡将兵陷州郡。 晋 太兴 中，自称 赵王 ，旋杀 刘曜 称帝，建立 后赵 政权，于十六国中，最为强盛。事见《晋书·石勒载记》后以“王夷甫识石勒”喻能预识心怀异志者。 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》：“﹝ 九龄 ﹞因奏曰：‘ 禄山 狼子野心，而有逆相，臣请因罪戮之，冀絶后患。’ 玄宗 曰：‘卿勿以 王夷甫 识 石勒 之意，误害忠良。’” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“［ 张九龄 云］‘陛下，此人有异相，留他必有后患。’［正末云］‘卿勿以 王夷甫 识 石勒 ，留着怕做甚么？兀那左右，放了他者。’”
“王夷甫识石勒”是一个历史典故，常用于比喻通过敏锐的洞察力预判他人潜在的威胁或非凡的未来。以下是详细解释：
典故来源
出自《晋书·石勒载记》。晋朝名士王衍（字夷甫）在洛阳偶遇少年石勒，见其倚啸城门，声貌不凡，断言此人“恐将为天下之患”。后石勒果然起兵反晋，建立后赵政权，成为十六国时期的重要人物。
人物关系
核心意义
强调识人之明，尤其是预见潜在危险或非凡才能的能力。
延伸内涵
元代白朴《梧桐雨》中，唐玄宗以“卿勿以王夷甫识石勒”反驳张九龄杀安禄山的建议，反讽其多虑。
“王夷甫识石勒”既是对先见之明的褒扬，也暗含对忽视预言的批判。其历史背景与人物命运的戏剧性，使其成为中国文化中“识人”与“危机预见”的经典符号。
《王夷甫识石勒》是一个成语，意为王安石能够洞察人物的才干与品德，就像当年王夷甫能认识到石勒这样的人物一样。
《王夷甫识石勒》的拆分部首是“王夷甫”。其中，“王”是常见的姓氏字，“夷”表示平坦，无拘束，“甫”有仆人的意思。
《王夷甫识石勒》的总笔画数为28，它的拆分笔画为：
王（4）、夷（11）、甫（8）、识（9）、石（5）、勒（6）。
《王夷甫识石勒》的出处可以追溯到宋代苏轼的《东坡志林》。苏轼在书中记录了王安石早年白文学识的故事，其中就有“王夷甫识石勒”这一典故。
《王夷甫识石勒》的繁体字为《王夷甫識石勒》。
根据古时候的汉字书写规范，王（玉的上面加个亲），夷（西之一文），甫（文中央的二点），识（讠并头想念），石（石头形状），勒（足上加号）。
他能够《王夷甫识石勒》，看出人的才干和品德。
王韬、夷陵、甫里、识字、石器、勒索。
洞若观火、瞬间认识、洞察一切。
视而不见、一无所知、不了解。
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