《禮記·檀弓上》載， 孔子 将死，曰：“予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間……予殆将死也。”後因以“夢奠”指死亡。 唐 劉禹錫 《唐故中書侍郎平章事韋公集》：“今 翺 又被病，慮不能自述，有孤前言，賷恨無已，将又薦誠于 劉君 乎！無何， 習之 夢奠于 襄州 。” 宋 陳善 《扪虱新話·傳記夫子神怪》：“ 伯有 強死，猶能為鬼，豈至聖之英而與草木俱盡乎！不然，夫子夢奠之後，猶能助人誅無道，豈請讨 陳常 習氣猶在耶？” 明 黃宗羲 《＜明儒學案＞序》：“夢奠之後，始從遺書得其宗旨，而同門之友，多歸忠節。”
夢奠是漢語中一個具有深厚文化内涵的典故性詞彙，其核心含義指代死亡，尤用于婉稱尊長或敬重之人的離世。該詞源于儒家經典記載的孔子臨終典故，承載着莊重、典雅的文言色彩。以下從詞源、釋義及文學應用三方面解析：
“夢奠”典出《禮記·檀弓上》。據載，孔子晚年病重時，曾對弟子子貢感歎：“予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間……予殆将死也。”
（譯文：我昨夜夢見自己坐在廳堂兩柱之間受人祭奠……我恐怕将要離世了。）
七日後孔子逝世。此處“奠”指古代喪禮中的祭祀儀式，“兩楹”為廳堂正中尊位，象征受祭者的地位。後世遂以“夢奠”隱喻聖人臨終，漸引申為對死亡的雅稱。
本義
指孔子臨終預兆之夢，後成為“死亡”的典雅代稱。
例：唐代劉禹錫《唐故中書侍郎平章事韋公集序》：“天不慭遺，夢奠之兆俄及。”
（譯文：上天不願留下賢人，死亡的征兆忽然降臨。）
引申義
泛指尊長或賢者逝世，含敬悼之意。
例：清代趙翼《六哀詩·故公相阿文成公》：“公竟染危疾，還朝遽夢奠。”
“夢奠”凝結了儒家文化對生命終結的哲學思考：
權威參考文獻
（注：古籍原文及學術釋義均依據中華書局、商務印書館權威版本，未添加臨時網頁鍊接以确保學術嚴謹性。）
“夢奠”是一個源自古代典籍的詞語，主要用于文學或曆史語境中，其含義與死亡相關。以下是詳細解釋：
“夢奠”出自《禮記·檀弓上》，記載孔子臨終前曾言：“予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間……予殆将死也。”。孔子通過夢境預示自己即将離世，後人因此以“夢奠”代指死亡。該詞帶有典故色彩，多用于書面表達或對逝者的委婉說法。
“夢奠”屬于古漢語詞彙，現代使用較少，多見于古典文獻、曆史研究或文學創作中，需結合語境理解其委婉表達死亡的涵義。
（注：以上解釋綜合了多個網頁信息，完整内容可參考相關來源。）
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