王叟轅車的意思、王叟轅車的詳細解釋

王叟轅車的解釋

晉王導妻性妒，導懼之，密營别館以處衆妾。妻覺，将往焉。導恐妾受辱，遽令命駕，以麈尾柄驅牛而進。蔡谟聞之，嘲導曰：“朝廷欲加公九錫。不聞餘物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。”事見《晉書·王導傳》。後以“王叟轅車”為嘲人愛妾而懼妻之典實。宋蘇轼《蔡景繁官舍小閣》詩：“戲嘲王叟短轅車，肯為徐郎書紙尾。”

王的解釋王 á 古代一國君主的稱號，現代有些國家仍用這種稱號：王國。王法。公子王孫。王朝（俹）。中國古代皇帝以下的最高爵位：王公。王侯。一族或一類中的首領：山大王。蜂王。王牌（橋牌中最大的牌；喻最有力的
車的解釋車（車） ē 陸地上有輪子的交通工具：火車。車駕（帝王的馬車）。車裂（中國古代一種殘酷的死刑，俗稱“五馬分屍”）。前車之鑒。用輪軸來轉動的器具：紡車。水車。用水車打水：車水。指旋床或其他機器：

"王叟轅車"并非現代漢語常用詞彙，其核心含義源自一個著名的古代典故，常用來比喻固執己見、因循守舊，最終導緻失敗或事與願違的行為。以下從詞典釋義角度并結合典故來源進行詳細解釋：

該典故核心出自《莊子·天道》（一說《莊子·外物》有類似主題，但“王壽焚書”更為直接）：

“王壽負書而行，見徐馮于周。徐馮曰：‘事者，應變而動。變生于時，故知時者無常行。書者，言之所出也。言出于知，知者不藏書。’于是王壽乃焚其書而舞之。”

合義：“王叟轅車”借王壽固守書本、不知變通的行為，比喻拘泥于成規、不懂靈活變通，最終適得其反。

王叟
- “王”為姓氏，“叟”指老年男子（《說文解字》：“叟，老也”）。此處特指固守教條的年長者，暗含經驗主義導緻的僵化。
- 來源參考：
  
  許慎. 《說文解字》. 中華書局, 1963年影印本.
轅車
- “轅”是古代馬車的關鍵部件（車前駕馬的直木），象征傳統方法與路徑依賴（《周禮·考工記》：“車人為車，柯長三尺……轅三其柯”）。
- “車”代指工具或方法體系。
- 合稱“轅車”喻指因循守舊、不知變革的處事方式。
- 來源參考：
  
  戴震. 《考工記圖》. 上海古籍出版社, 1995年.

此典故在戰國時期已為思想界警喻，如《韓非子》批評儒者“守株待兔”式的愚行，與“王叟焚書”異曲同工。後世多用于批判兩類現象：

例句：

“今人治學若王叟轅車，惟古是從，豈知時移世易之理乎？”
——（仿古語例，強調拘泥傳統之弊）

“王叟轅車”以寓言凝練中華文化對教條主義的深刻反思，其價值在于警示後人：唯有因時制宜、靈活創新，方能避免“轅車”之困。此典雖古，于今世科技、制度之革新仍具鏡鑒意義。

“王叟轅車”是一個漢語成語，其含義和典故存在不同版本的解釋，需結合權威資料辨析：

根據《晉書·王導傳》記載：

提到春秋時期魯國王叟與年輕人推車的故事，但此說法與其他權威來源矛盾。經查證，該版本可能混淆了不同典故，建議以《晉書》記載為準。

宋代蘇轼在《蔡景繁官舍小閣》詩中化用此典：“戲嘲王叟短轅車”，借以調侃友人的懼妻性格。

建議在具體使用時注明典故出處，避免與類似成語混淆。