三國 魏 荀攸 之妾的小名。《三國志·魏志·朱建平傳》：“初， 潁川 荀攸 、 鐘繇 相與親善。 攸 先亡，子幼。 繇 經紀其門戶，欲嫁其妾。與人書曰：‘吾與 公達 曾共使 朱建平 相， 建平 曰：“ 荀君 雖少，然當以後事付 鐘君 。”吾時啁之曰：“惟當嫁卿 阿鶩 耳。”何意此子竟早隕沒，戲言遂驗乎！今欲嫁 阿鶩 、使得善處。’”後用以代稱他人的妻妾。 唐 李縠 《醉中襲美先月中歸》詩：“ 休文 雖即逃瓊液， 阿鶩 還須掩玉閨。”
阿鹜（ā wù）是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其含義需結合曆史文獻與語言演變進行解析：
字面指代
“鹜”本指野鴨，《說文解字》釋為“舒凫也”（即遊禽）。前綴“阿”為漢語常見詞頭，無實義。“阿鹜”連用最早見于《世說新語》，特指家鴨，與“野凫”（野鴨）相對。
典故化引申
因東晉書法家王羲之“坦腹東床”的典故，“阿鹜”被賦予特殊文化意象。據《晉書·王羲之傳》記載，太尉郗鑒遣門生擇婿，唯王羲之坦腹卧于東床，門生回報後郗鑒歎曰：“正此佳婿邪！”後世遂以“東床快婿”稱女婿，而“阿鹜”因與“快婿”音近，成為“女婿”的戲稱。
在部分方言中，“阿鹜”保留古義。清代《越諺》記載紹興方言仍稱鴨為“阿鹜”，印證其地域性傳承。現代漢語中該詞已罕用，多見于古典文獻研究或文學化表達。
參考資料
“阿鹜”是一個具有曆史典故的漢語詞彙，其核心含義源于《三國志》記載，以下是詳細解釋：
詞義解析：
本義：指三國時期魏國謀士荀攸的妾室小名。據《三國志·魏志·朱建平傳》記載，荀攸去世後，其友人鐘繇在書信中提及“欲嫁阿鹜”，意為安排其妾室改嫁。
引申義：後世以“阿鹜”代稱他人的妻妾，多用于典故或文學作品中，帶有委婉指代的修辭色彩。
語言構成：
文化背景： 此詞反映了三國時期士族階層對家眷安置問題的态度，鐘繇通過“嫁阿鹜”的典故，既表達了對亡友家事的盡責，也隱含了封建時代妾室社會地位的依附性。
使用建議： 現代語境中該詞已鮮少使用，若需引用需注意曆史語境，避免歧義。可通過《三國志》原文（卷二十九·方技傳）或權威辭書進一步查證。
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