三国 魏 荀攸 之妾的小名。《三国志·魏志·朱建平传》：“初， 潁川 荀攸 、 钟繇 相与亲善。 攸 先亡，子幼。 繇 经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰：‘吾与 公达 曾共使 朱建平 相， 建平 曰：“ 荀君 虽少，然当以后事付 钟君 。”吾时啁之曰：“惟当嫁卿 阿鶩 耳。”何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁 阿鶩 、使得善处。’”后用以代称他人的妻妾。 唐 李縠 《醉中袭美先月中归》诗：“ 休文 虽即逃琼液， 阿鶩 还须掩玉闺。”
阿鹜（ā wù）是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其含义需结合历史文献与语言演变进行解析：
字面指代
“鹜”本指野鸭，《说文解字》释为“舒凫也”（即游禽）。前缀“阿”为汉语常见词头，无实义。“阿鹜”连用最早见于《世说新语》，特指家鸭，与“野凫”（野鸭）相对。
典故化引申
因东晋书法家王羲之“坦腹东床”的典故，“阿鹜”被赋予特殊文化意象。据《晋书·王羲之传》记载，太尉郗鉴遣门生择婿，唯王羲之坦腹卧于东床，门生回报后郗鉴叹曰：“正此佳婿邪！”后世遂以“东床快婿”称女婿，而“阿鹜”因与“快婿”音近，成为“女婿”的戏称。
在部分方言中，“阿鹜”保留古义。清代《越谚》记载绍兴方言仍称鸭为“阿鹜”，印证其地域性传承。现代汉语中该词已罕用，多见于古典文献研究或文学化表达。
参考资料
“阿鹜”是一个具有历史典故的汉语词汇，其核心含义源于《三国志》记载，以下是详细解释：
词义解析：
本义：指三国时期魏国谋士荀攸的妾室小名。据《三国志·魏志·朱建平传》记载，荀攸去世后，其友人钟繇在书信中提及“欲嫁阿鹜”，意为安排其妾室改嫁。
引申义：后世以“阿鹜”代称他人的妻妾，多用于典故或文学作品中，带有委婉指代的修辞色彩。
语言构成：
文化背景： 此词反映了三国时期士族阶层对家眷安置问题的态度，钟繇通过“嫁阿鹜”的典故，既表达了对亡友家事的尽责，也隐含了封建时代妾室社会地位的依附性。
使用建议： 现代语境中该词已鲜少使用，若需引用需注意历史语境，避免歧义。可通过《三国志》原文（卷二十九·方技传）或权威辞书进一步查证。
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