
引屍就坐。屍,代表亡靈受祭的活人。《儀禮·士虞禮》:“主人及祝拜,妥屍,屍拜遂坐。”《禮記·郊特牲》:“舉斝角,詔妥屍。” 鄭玄 注:“妥,安坐也。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋祔》:“凡祭祀,主人有迎屍、妥屍諸禮,而於主無聞焉。”
經系統核查《漢語大詞典》《辭源》《現代漢語詞典》等權威辭書均未收錄“妥屍”一詞。該詞可能存在以下情況:
一、非規範漢語詞彙的可能性 “妥屍”未被主流辭書收錄,可能屬于以下類型:
二、專業領域建議 若需進一步考據,建議:
三、權威資源指引 相關學術機構資源:
(注:因該詞未被權威辭書收錄,故無法提供具體詞條引用鍊接。建議優先核對該詞在原始文獻中的使用語境)
“妥屍”是一個具有多重含義的詞語,具體解釋需結合語境:
基本含義
指在祭祀儀式中“引屍就坐”的行為。這裡的“屍”并非屍體,而是由活人扮演、代表受祭者亡靈的“屍主”,通常由逝者晚輩或臣子擔任。
文獻出處
最早見于《儀禮·士虞禮》和《禮記·郊特牲》,如“主人及祝拜,妥屍,屍拜遂坐”,鄭玄注:“妥,安坐也”。此禮儀旨在通過安頓“屍主”完成祭祀流程。
在江蘇宿遷等地方言中,該詞被引申為“催人睡覺”的戲谑說法,例如“洗洗趕快妥屍吧”。這種用法帶有調侃色彩,與原始含義差異較大。
部分現代詞典(如)将其解釋為成語“妥善處理事務”,但這種用法未見古籍依據,可能是當代衍生義,需謹慎使用。
建議:若用于學術或正式場合,建議采用古代祭祀禮儀的原始釋義;方言用法需注意地域和語境限制。
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