語本《三國志·吳志·虞翻傳》“﹝ 翻 ﹞又為《老子》《論語》《國語》訓注，皆傳於世” 裴松之 注引《虞翻别傳》：“ 翻 初立《易》注，奏上曰：‘臣聞六經之始，莫大陰陽……又臣郡吏 陳桃 夢臣與道士相遇，放髮披鹿裘，布《易》六爻，撓其三以飲臣，臣乞盡吞之。’”後因以“吞爻”為精于易學的典故。《增補事類統編·人事·夢上》：“ 吳 士吞爻，每以知經自任； 漢 臣獻賦，甯緣賜錦而來。” 清 吳偉業 《贈學易友人吳燕馀》詩：“吞爻夢逐 虞生 放，端策占成 屈子 窮。”
"吞爻"是一個融合了易學符號與神話叙事的複合詞，其釋義可從三個維度解析：
一、字源本義 "吞"字在《說文解字》中釋為"咽也"，本指吞咽動作，後引申為包含、容納之意。"爻"作為《周易》核心符號系統，《周易·系辭傳》記載"爻者，言乎變者也"，指代卦象中陰陽交變的橫線組合。
二、典出溯源 該詞源出文王拘而演《周易》的典故。據《史記·周本紀》記載，商纣囚西伯于羑裡，其子伯邑考遇害後，"文王食子肉"而推演八卦。後世演繹為"文王吞爻"之說，暗喻忍辱負重中參悟天道，如《周易正義》所述"爻象動乎内，吉兇見乎外"。
三、文化象征 在道教典籍《雲笈七籤》中，該詞被賦予修真内涵，指修煉者通過存想卦象達到"氣吞爻變"的境界，如"閉目内視，真爻自現"的修煉法門。明清小說中常以此喻指智謀超群者，如《三國演義》批注有"卧龍吞爻，胸藏八陣"之說。
需特别說明的是，該詞未見于《現代漢語詞典》等規範辭書，主要流通于易學研究與文學創作領域，其使用需結合具體語境理解。
“吞爻”是一個具有雙重文化内涵的詞語，其含義需結合曆史典故和字面解析來理解：
源自《三國志·吳志·虞翻傳》裴松之注引的記載：
三國時期吳國學者虞翻注解《易經》時，其郡吏陳桃夢見道士布下六爻，并取三爻讓虞翻飲下，虞翻請求“盡吞之”。後以“吞爻”代指精通《易經》學問的典故。
部分現代釋義将其擴展為“吞噬天地神靈，形容力量強大、征服一切”，可能與文學創作中的意象延伸有關，但此用法缺乏古籍直接支持。
如需進一步考證，可查閱《三國志》原文或專業易學文獻。
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