语本《三国志·吴志·虞翻传》“﹝ 翻 ﹞又为《老子》《论语》《国语》训注，皆传於世” 裴松之 注引《虞翻别传》：“ 翻 初立《易》注，奏上曰：‘臣闻六经之始，莫大阴阳……又臣郡吏 陈桃 梦臣与道士相遇，放髮披鹿裘，布《易》六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。’”后因以“吞爻”为精于易学的典故。《增补事类统编·人事·梦上》：“ 吴 士吞爻，每以知经自任； 汉 臣献赋，宁缘赐锦而来。” 清 吴伟业 《赠学易友人吴燕馀》诗：“吞爻梦逐 虞生 放，端策占成 屈子 穷。”
"吞爻"是一个融合了易学符号与神话叙事的复合词，其释义可从三个维度解析：
一、字源本义 "吞"字在《说文解字》中释为"咽也"，本指吞咽动作，后引申为包含、容纳之意。"爻"作为《周易》核心符号系统，《周易·系辞传》记载"爻者，言乎变者也"，指代卦象中阴阳交变的横线组合。
二、典出溯源 该词源出文王拘而演《周易》的典故。据《史记·周本纪》记载，商纣囚西伯于羑里，其子伯邑考遇害后，"文王食子肉"而推演八卦。后世演绎为"文王吞爻"之说，暗喻忍辱负重中参悟天道，如《周易正义》所述"爻象动乎内，吉凶见乎外"。
三、文化象征 在道教典籍《云笈七签》中，该词被赋予修真内涵，指修炼者通过存想卦象达到"气吞爻变"的境界，如"闭目内视，真爻自现"的修炼法门。明清小说中常以此喻指智谋超群者，如《三国演义》批注有"卧龙吞爻，胸藏八阵"之说。
需特别说明的是，该词未见于《现代汉语词典》等规范辞书，主要流通于易学研究与文学创作领域，其使用需结合具体语境理解。
“吞爻”是一个具有双重文化内涵的词语，其含义需结合历史典故和字面解析来理解：
源自《三国志·吴志·虞翻传》裴松之注引的记载：
三国时期吴国学者虞翻注解《易经》时，其郡吏陈桃梦见道士布下六爻，并取三爻让虞翻饮下，虞翻请求“尽吞之”。后以“吞爻”代指精通《易经》学问的典故。
部分现代释义将其扩展为“吞噬天地神灵，形容力量强大、征服一切”，可能与文学创作中的意象延伸有关，但此用法缺乏古籍直接支持。
如需进一步考证，可查阅《三国志》原文或专业易学文献。
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