(1).猶神遊。精神超脫形體而自由遊動。《列子·黃帝》：“乘空如履實，寝虛若處牀。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。” 張湛 注：“至順者無物能逆也。” 漢 崔駰 《北巡頌》：“垂拱穆穆，神行化馳。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“神行有感，方登玉鉉之階；靈化無方，獨嘆瓊棺之墓。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“況 修黎 者，神思之人，求索而無止期……故終出人間而神行，冀自達其所崇信之境。”
(2).形容奔馳神速，行走如飛。 南朝 宋 顔延之 《赭白馬賦》：“跨中州之轍迹，窮神行之軌躅。”
(3).神人遊動。常以形容樓觀高峻，人迹罕至。《文選·張衡＜東京賦＞》：“飛閣神行，莫我能形。” 薛綜 注：“人不見行往，故曰神。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“飛觀神行，虛檐雲構。”
神行是漢語中具有多重含義的複合詞，其詞義演變與古典文獻及現代語境密切相關。根據權威詞典釋義，可歸納為以下四類：
形容速度迅捷如神
最早見于《漢語大詞典》，指人或物的行動速度超乎尋常，如《後漢書·郭泰傳》記載“（郭泰）嘗與李膺同舟而濟，衆賓望之，以為神仙焉”，後衍生出“神行太保”等稱號，強調超凡的行走能力。《現代漢語詞典》補充為“形容動作極快，難以捕捉”。
精神外遊的哲學概念
源自《莊子·養生主》中“神雖王，不善也”，《辭海》解釋為道家思想中“精神脫離肉體自由遨遊”的狀态，與“形滅神存”的哲學觀關聯。
神靈的顯化或感應
在宗教典籍中特指神明通過特定媒介傳遞旨意，如《道藏》所述“神行降乩”，體現民間信仰中人與神靈的溝通形式。
技藝出神入化的引申義
現代語境中常用于贊美高超技藝，如《現代漢語規範詞典》例舉“神行書法”“神行演技”，強調技藝達到渾然天成的境界。
“神行”是一個漢語詞彙，其含義根據語境不同可分為以下三類：
指精神脫離身體束縛，達到自由遊動的狀态，常見于哲學或文學描寫。例如《列子·黃帝》中提到“乘空如履實……神行而已”，描述了一種超然物外的境界。
強調行動敏捷、速度極快，如“奔馳神速，行走如飛”。南朝宋顔延之的《赭白馬賦》用“窮神行之軌躅”形容駿馬疾馳。現代也可引申為出奇制勝的策略或能力，如成語“神行”指“關鍵時刻展現超凡行動力”。
用于描繪樓閣、山巒等的高聳險峻，或指神人出沒的場所。例如《東京賦》中“飛閣神行，莫我能形”描述建築淩空而立的奇觀。
使用示例：
提示： 具體含義需結合上下文，古典文獻中更偏向精神或自然描寫，現代則側重速度與策略。
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