樂府《清商曲》的一部。 南朝 時祭祀民間雜神所用的樂曲。《樂府詩集·清商曲辭四·神弦歌》：“《古今樂録》曰：‘《神弦歌》十一曲：一曰《宿阿》，二曰《道君》，三曰《聖郎》，四曰《嬌女》，五曰《白石郎》，六曰《青溪小姑》，七曰《湖就姑》，八曰《姑恩》，九曰《採菱童》，十曰《明下童》，十一曰《同生》。’”
神弦歌是中國古代祭祀音樂的重要類型，特指南朝時期流行于江南地區的民間祀神樂歌。其名最早見于宋代郭茂倩編撰的《樂府詩集·卷四十七》，收錄于"清商曲辭"類，現存18首作品，主要用于迎神、送神及娛神儀式。
從文學特征看，神弦歌采用六言句式為主的結構，融合楚地巫風與吳聲歌曲特色，内容多描繪祭祀場景及神祇形象，如《白石郎曲》中"積石如玉，列松如翠"的比喻，展現了對自然神靈的具象化崇拜。音樂形式上承襲漢代相和歌傳統，以弦管樂器伴奏，故稱"神弦"，《通典·樂典》記載其演奏時"擊鼓鳴竽，調瑟弄琴"的場面。
現存作品包含11個曲調，每曲對應特定祭祀對象，如青溪小姑、聖郎神等地方神靈，反映南朝民間多神信仰體系。據王運熙《樂府詩述論》考證，這類作品雖被官方收錄，仍保持"巫觋祝禱"的原始形态，與廟堂雅樂形成鮮明對比。
現代學界普遍認為，神弦歌對唐宋以降的迎神賽社習俗産生深遠影響，其"人神戀"主題更成為後世戲曲文學的原型之一。南京大學《魏晉南北朝樂府制度研究》指出，這類作品是考察江南地域文化的重要标本，兼具民俗學與音樂史雙重價值。
“神弦歌”是南朝時期樂府《清商曲》中的一部祭祀樂曲，主要用于民間祭祀雜神。以下從定義、背景、内容等方面詳細解釋：
定義與性質
它是南朝民間祭祀活動中娛神的樂曲，屬于宗教性質的樂府詩。其名稱中的“弦”指弦樂器伴奏，“歌”為演唱形式，整體表現為以音樂和詩歌結合的祭祀儀式。
曆史與文化淵源
起源與故楚地區（今長江中下遊）的巫鬼文化傳統密切相關，音樂可追溯至先秦的“楚聲”。南朝時，民衆通過這類祭祀活動祈求平安或表達世俗願望，如《青溪小姑曲》中描繪水神“獨處無郎”，隱含對愛情和生命的感慨。
内容與曲目特點
表演形式
由女巫演唱，注重歌舞結合，類似《楚辭》中的祭祀形式。表演時可能伴有“旋風”“神馬”等象征神靈降臨的意象。
文學價值
作為南朝樂府的重要組成部分，它反映了民間信仰與藝術創作的融合，對研究當時的社會風俗和音樂文學具有重要參考意義。
提示：若需完整曲目列表或具體詩歌賞析，可參考《樂府詩集》等古籍文獻。
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