乐府《清商曲》的一部。 南朝 时祭祀民间杂神所用的乐曲。《乐府诗集·清商曲辞四·神弦歌》：“《古今乐録》曰：‘《神弦歌》十一曲：一曰《宿阿》，二曰《道君》，三曰《圣郎》，四曰《娇女》，五曰《白石郎》，六曰《青溪小姑》，七曰《湖就姑》，八曰《姑恩》，九曰《採菱童》，十曰《明下童》，十一曰《同生》。’”
神弦歌是中国古代祭祀音乐的重要类型，特指南朝时期流行于江南地区的民间祀神乐歌。其名最早见于宋代郭茂倩编撰的《乐府诗集·卷四十七》，收录于"清商曲辞"类，现存18首作品，主要用于迎神、送神及娱神仪式。
从文学特征看，神弦歌采用六言句式为主的结构，融合楚地巫风与吴声歌曲特色，内容多描绘祭祀场景及神祇形象，如《白石郎曲》中"积石如玉，列松如翠"的比喻，展现了对自然神灵的具象化崇拜。音乐形式上承袭汉代相和歌传统，以弦管乐器伴奏，故称"神弦"，《通典·乐典》记载其演奏时"击鼓鸣竽，调瑟弄琴"的场面。
现存作品包含11个曲调，每曲对应特定祭祀对象，如青溪小姑、圣郎神等地方神灵，反映南朝民间多神信仰体系。据王运熙《乐府诗述论》考证，这类作品虽被官方收录，仍保持"巫觋祝祷"的原始形态，与庙堂雅乐形成鲜明对比。
现代学界普遍认为，神弦歌对唐宋以降的迎神赛社习俗产生深远影响，其"人神恋"主题更成为后世戏曲文学的原型之一。南京大学《魏晋南北朝乐府制度研究》指出，这类作品是考察江南地域文化的重要标本，兼具民俗学与音乐史双重价值。
“神弦歌”是南朝时期乐府《清商曲》中的一部祭祀乐曲，主要用于民间祭祀杂神。以下从定义、背景、内容等方面详细解释：
定义与性质
它是南朝民间祭祀活动中娱神的乐曲，属于宗教性质的乐府诗。其名称中的“弦”指弦乐器伴奏，“歌”为演唱形式，整体表现为以音乐和诗歌结合的祭祀仪式。
历史与文化渊源
起源与故楚地区（今长江中下游）的巫鬼文化传统密切相关，音乐可追溯至先秦的“楚声”。南朝时，民众通过这类祭祀活动祈求平安或表达世俗愿望，如《青溪小姑曲》中描绘水神“独处无郎”，隐含对爱情和生命的感慨。
内容与曲目特点
表演形式
由女巫演唱，注重歌舞结合，类似《楚辞》中的祭祀形式。表演时可能伴有“旋风”“神马”等象征神灵降临的意象。
文学价值
作为南朝乐府的重要组成部分，它反映了民间信仰与艺术创作的融合，对研究当时的社会风俗和音乐文学具有重要参考意义。
提示：若需完整曲目列表或具体诗歌赏析，可参考《乐府诗集》等古籍文献。
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