十直日的意思、十直日的詳細解釋

十直日的解釋

指一月中規定禁止執行死刑、屠宰、漁釣的十天。此法始于唐律。唐長孫無忌《唐律疏議·斷獄下》：“其所犯雖不待時，若於斷屠月，謂正月、五月、九月；及禁殺日，謂每月十直日，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，雖不待時，於此月日，亦不得決死刑。” 宋陸遊《老學庵筆記》卷八：“ 武德二年正月甲子下詔曰：‘……自今每年正月、五月、九月，十直日，竝不得行刑，所在公私宜斷屠6*殺。’” 宋趙與時《賓退錄》卷三：“今斷獄律疏議列此十日謂之十直日。”道家以此十直日為明真齋日。參見“ 十齋日 ”。參閱《雲笈七籤》卷三七。

詞語分解

十的解釋十 í 數名，九加一（在鈔票和單據上常用大寫“拾”代）。表示多、久：十室九空。表示達到頂點：十足。十成。筆畫數：；部首：十；筆順編號：
直日的解釋值日，當班。亦指值日當班的人。《國語·晉語九》“臣敢煩當日” 三國吳韋昭注：“當日，直日也……臣亦不敢煩主之直日以自白也。”《南史·孝義傳下·殷不害》：“ 不害與舍人庾肩吾直日奏事。”

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專業解析

十直日，又稱“十齋日”，是中國道教與民間信仰中的重要齋戒日，指每月中特定的十天。這十日被認為與北鬥星君及地獄審判密切相關，需持齋修善以避禍祈福。其具體含義與内涵如下：

一、核心定義與宗教背景

十直日源于道教“三元八節”的齋醮體系，是地府神明檢校人間善惡、記錄罪福的日子。《雲笈七籤》卷三十七載：“每月十直日，北鬥下界，按行人間，錄罪福善惡。”信徒需在此十日持戒、誦經、忏悔，以求消災解厄、積累功德。其宗教内核融合了道教北鬥崇拜與佛教地獄審判觀念，體現了善惡報應的倫理思想。

二、具體日期與禁忌

十直日固定為每月：

初一（元始天尊下降）
初八（司命竈君察人善惡）
十四日（三元下降）
十五日（三元下降）
十八日（太乙救苦天尊下降）
廿三日（五嶽真人下降）
廿四日（天曹考校）
廿八日（地府判官錄罪）
廿九日（四天王巡行）
三十日（三官考核）

（據《太上感應篇》及《道門科範》）

此十日需嚴守“不殺生、不茹葷、不刑罰、不屠宰”等戒律，尤忌宰殺牲畜與行刑，違者增罪減壽。

三、文化意義與民俗實踐

十直日深刻影響了民間生活習俗：

司法避忌：古代官府多避十直日行刑，如《唐律疏議》規定“十直日不得決死刑”。
飲食習俗：信衆素食齋戒，江南地區至今保留“十齋素”傳統。
信仰活動：道觀舉行“十直齋”法會，誦《北鬥經》《玉皇經》消災。

四、文獻依據與權威來源

道教經典：《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷六明确十直日與北鬥七星對應關系，規定齋戒儀軌。
曆史記載：《宋史·禮志》載官方于十直日“禁屠宰，罷刑罰”。
辭書釋義：《漢語大詞典》（1997版）釋“十直日”為“道教指每月規定持齋的十天”，引《雲笈七籤》為證。
宗教研究：任繼愈主編《中國道教史》指出十直日“融合佛道二教地獄觀念，成為約束世俗倫理的重要機制”。

權威參考文獻：

《雲笈七籤》（宋·張君房輯）
《太上洞玄靈寶業報因緣經》（《道藏》本）
《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）
《中國道教史》（任繼愈主編，上海人民出版社）
《道門科範大全集》（唐·杜光庭編）

網絡擴展解釋

“十直日”的詳細解釋如下：

定義與起源
十直日是古代中國的一種法律術語，指每月中禁止執行死刑、屠宰、漁釣等活動的十天。這一制度最早見于唐代法典《唐律疏議》，後延續至宋代。
具體日期
每月禁行的十天為：初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十（若遇小月，則二十九日改為二十七日）。這些日期可能與佛教齋戒日相關，但具體實施以法律條文為準。
法律與背景
- 根據《唐律疏議》記載，即使在需“不待時”處決的重罪案件中，若遇“斷屠月”（正月、五月、九月）或十直日，也不得行刑。
- 宋代陸遊《老學庵筆記》提到該制度在宋代仍有延續，體現了古代對自然節律與倫理的重視。
功能與意義
十直日反映了古代社會對生命、生态的敬畏，通過法律強制減少殺生行為，可能結合了宗教禁忌（如佛教齋戒）與儒家仁政思想。

注意：部分來源（如）将“十直日”解釋為“十天過去”，但結合權威史料及法律文獻，應以禁殺日的釋義為準。

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