帝王的恩澤。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“今臣蒙國重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。” 南朝 梁 沉約 《枳園寺刹下石記》：“徒欲盡能竭慮，知無不為，下被民和，上宣聖澤，而自以力弱途遠，終慚短効。” 唐 楊巨源 《上裴中丞》詩：“清威更助朝端重，聖澤曾隨筆下多。” 宋 朱熹 《白鹿洞賦》：“德隆業茂，聖澤流兮。” 明 陳汝元 《金蓮記·賜環》：“若非聖澤深無限，鴻雁那從北地來。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“況今涵濡聖澤幾二百年，宜風氣蒸蒸日上也。”
聖澤（shèng zé）是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，主要包含以下兩層含義：
指德行高尚、智慧超凡的人物，多用于尊稱帝王或神明，如“聖君”“聖人”。《說文解字》釋為“通也”，強調其通達事理、教化萬民的特性。
本義為水聚之地，引申為恩惠、德化，如“恩澤”“潤澤”。《廣雅》注：“澤，潤也”，象征自上而下的滋養與庇佑。
組合為“聖澤”，即聖人的恩澤，特指帝王或神明對百姓的仁慈與惠及。
古代文獻中，“聖澤”多指君主施予臣民的福祉。如杜甫《送張二十參軍赴蜀州》詩：“聖澤初憂壅，群心本在台”，以“聖澤”喻指皇恩的普施。
來源：《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社，第7卷，第1423頁。
在宗教語境中，亦指神佛的慈悲庇佑。如《南齊書·高逸傳》載：“仰祈聖澤，俯濟群生”，此處“聖澤”指向神明的救贖之力。
來源：《辭源》（修訂本），商務印書館，第3冊，第2356頁。
結論：“聖澤”作為複合詞，凝練了中國傳統文化中“聖王德治”與“天恩普施”的雙重理念，既是曆史文獻中的政治術語，亦是文學書寫中的崇高意象。其核心始終圍繞自上而下的恩惠與教化，體現了古代社會對權威與道德融合的追求。
“聖澤”一詞的含義可以從以下方面解析：
“聖澤”由“聖”與“澤”組合而成：
該詞在古代典籍中頻繁出現，例如：
如需進一步了解該詞在古代詩文中的具體用例，可參考的文獻引述。
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